|
|
|
|
|
|
|
|
|
Глубокая печать
|
, один из основных видов печати, при котором печатающие элементы формы углублены. чем глубже печатающие элементы, тем больше краски переходит с формы на бумагу при получении оттиска. хорошо передает полутона. обычно применяется для печатания иллюстрированных журналов, фотоальбомов, портретов и т. п.
|
|
Глубокая (подфасциальная) дорсальная вена полового члена, русский
Глубокая артерия мозга, русский
Глубокая бедренная артерия, русский
Глубокая ветвь, русский
Глубокая вмятина, русский
Глубокая вмятина (дефект точечного сварного соединения, состоящий в том, что глубина отпечатка электрода превышает
Глубокая вода, русский
Глубокая впадина, русский
Глубокая вспашка, русский
Глубокая вытяжка, русский
Глубокая десульфурация, русский
Глубокая доочистка, русский
Глубокая доочистка сточных вод, русский
Глубокая дорсальная крестцово-копчиковая связка, русский
Глубокая дорсальная крестцово-копчиковая связка - связка, русский
Глубокая зона земной коры, русский
Глубокая ладонная ветвь, русский
Глубокая ладонная дуга, русский
Глубокая лицевая артерия, русский
Глубокая лощина, русский
Глубокая мышца языка, русский
Глубокая нейронная сеть, русский
|
Глубоководные впадины, русский
, устаревший термин, более употребительно название океанические глубоководные желоба.
Глубинная психология, русский
- (нем . tiefenpsychologie), совокупное обозначение направлений психологии 20 в., сделавших предметом исследования т. н. глубинные силы личности, ее влечения и тенденции, которые противопоставляются процессам на "поверхности" сознания (психоанализ з. фрейда, "аналитическая психология" к. г. юнга, "индивидуальная психология" а. адлера, неофрейдизм, эгопсихология и др.).
- (нем. tiefenpsychologie) – раздел психотерапии, который основывается на теориях зигмунда фрейда, альфреда адлера и карла юнга, но отвергает, как искажающее действительность упрощение и биологизм, положение о том, что психическая жизнь человека (исключительно или преимущественно) определяется сексуальными влечениями, силой и стремлением к значимости или либидонозным коллективно-бессознательным». в качестве одной из сил такого «бессознательного» может также рассматриваться нравственное. «где духовное я погружается в сферу бессознательного как в свою последнюю основу, там можем мы, смотря по обстоятельствам, говорить о знании, любви или об искусстве. где, наоборот, в сознание врывается психофизическое оно, там имеем мы дело с неврозом и психозом» (в. э. франкль; см. логотерапия). по отношению к психоанализу глубинная психология представляет собой такой же поворот к недогматическому пониманию психической жизни, как целостная психология – по отношению к физиологической психологии вундта. духовное начало у человека не есть только результат сублимирования стремлений, оно не является своего рода сопутствующим явлением телесно-психического комплекса, а изначально существует наряду с ним. следовательно, психические неврозы возникают не только в результате психических травм раннего детства и не только из т. н. эдипова комплекса (совокупность неосознанных, «вытесненных», сексуально окрашенных отношений ребенка к своим родителям), но и из расшатывания сверхличных образований и норм. большую опасность для личности представляет т. н. комплекс каспара хаузера, который складывается у подростков благодаря чувству одиночества. оно возникает тогда, когда семья (как это теперь часто бывает) не может дать ребенку достаточно нежности и любви, необходимых ему для развития его социальных сил. этот комплекс препятствует в дальнейшем возникновению полноценных отношений с др. людьми; внутри социальных групп, в которые попадает такой человек, он превращается в безликую часть. современного человека в массе можно рассматривать как человека, имеющего этот комплекс. глубинная психология и социальная психология, взаимодействуя, обогащают друг друга. «бессознательное», согласно глубинной психологии, не является автономной движущей силой, независимым эндотимом (см. эндотимный). совместно с осознанным и сферой сверх-я (в первую очередь социальные связи и этические ценности) оно образует общее поле, внутри которого не может произойти ничего такого, что не оказывало бы влияния на все точки этого поля. старый вопрос о соотношении души и тела исследуется глубинной психологией с позиции совершенно нового метода – психосоматики. душа и тело рассматриваются как два дополняющих друг друга способа проявления живого. как квант света может проявлять себя то как корпускула, то как волна, точно так же живое проявляет себя то как тело, то как душа. как лечебный метод психосоматика исходит из того, что нет ни одной болезни организма, которой не сопутствовали бы психические причины. методы глубинной психологии копируют методы психоанализа. тест состоит в том, что пациент путем наводящих вопросов лечащего врача побуждается к высказыванию о том, что его угнетает.
|
|
|
|
|
|
|
