|
|
|
|
|
|
|
|
|
Судьба
|
- Судьба, судьбина, рок, удел, жребий, доля, участь, счастье, будущность, грядущее, предназначение, предопределение, провидение. мне суждено, дано, предопределено, на роду написано; мне выпало на долю; такая судьба мне выпала (досталась). рок судил кому что
- – предопределенность событий и поступков, совокупность всего сущего, которое влияет и не может не влиять на бытие человека, народа и т. д. греки гипостазировали судьбу и персонифицировали ее в виде мойры, тюхе, ате, адрастеи, хеймармене, ананке, атропоса и т. д. эта высшая сила может мыслиться в виде природы и ее закономерности или в виде божества. шопенгауэр говорит о видимой преднамеренности в судьбе индивида. ницше проповедует любовь к судьбе (amor fati). современные трезвые мыслители в своих теориях умаляют власть судьбы, не исключая ее, однако, из области переживаний. поток реально происходящего кажется человеку «роковым, ибо он чувствует, что он сам, против его желаний и воли, ни в чем не повинный, включен в этот поток. и эта ощущаемая им включенность – простое свидетельство реальности происходящего в нас самих, которое неотвратимо, шаг за шагом, руководит нами в нашей жизни» (н. гартман). христианство заменяет понятие судьбы понятием божественного провидения. шеллинг видит в истории откровение абсолюта, развертывающегося в трех периодах: в течение первого периода судьба властвует как совершенно слепая сила; в течение второго периода абсолют обнаруживается в виде природы и слепая сила природы становится истинным законом природы; третий период – бытие, в котором то, что прежде существовало как судьба и природа, раскрывается в качестве провидения. сущность судьбы характеризуется тем, что она является враждебной, темной, угрожающей, уничтожающей (см. апокалипсический, демон). бывает, что мы говорим о «милостивой» судьбе, освобождающей нас от своих ударов, которые были предназначены нам. особенно тревожат эти проблемы философию экзистенциализма. см. также фактичность, заброшенность, пограничная ситуация, ничто, крушение, ожидание гибели.
- , в мифологии, в иррационалистических философских системах, в обыденном сознании неразумная и непостижимая предопределенность событий и поступков. в античности выступала как слепая, безличная справедливость (древнегреческая мойра), как удача и случайность (древнегреческая тюхе), как всеохватывающая непреложная предопределенность (фатум). вера в судьбу часто связывалась с астрологией. христианство противопоставило идее судьбы веру в божественное провидение. в кон. 19 в. понятие судьбы получило распространение в философии жизни. в обыденной речи часто означает: участь, доля, жизненный путь, стечение обстоятельств.
|
Рок, русский
- Рок , судьба , злой рок преследует
- – см. судьба.
öde, шведский
Fors [fortis, m], латинский
Fortuna [ae, f] (fortuna adjuvat aliquem, латинский
Fortunam temptare), латинский
Solearum equinarum faber, латинский
Eventus, латинский
Fatum, латинский
(лат.) — судьба, рок.
Дальновидность, русский
Дальновидность, догадливость, догадка, провидение, прозорливость, проникновение, проницательность, расчетливость, сметливость, смышленость, сообразительность. ср. ум и осторожность. , догадливость
Карьера, русский
- Карьера, будущность, поприще, судьба. ср. судьба.
- (от итал . carriera - бег, жизненный путь, поприще), 1) продвижение в какой-либо сфере деятельности. 2) достижение известности, славы, выгоды. 3) обозначение рода занятий, профессии (напр., карьера учителя).
Предсказание, русский
- Предсказание, предвещание, предвестье (предвестник), прорицание, пророчество, предположение, предчувствие, предзнаменование, гороскоп, ворожба, колдовство, предупреждение. прорицания древних оракулов. ср. догадка и знак. , предупреждение
- – сверхчувственное знание о будущих событиях, предполагающее не мысленное воздействие на будущее, а предсказание тех событий, которые, по утверждению предсказателя, предопределены. подобно телепатии и ясновидению, предсказание считается происходящим без участия известных органов чувств и, т. о., является одной из форм экстрасенсорного восприятия. существует давняя традиция, основанная на легендарных свидетельствах, о предсказании будущего благодаря снам, наблюдению за полетом птиц или гаданию по внутренностям жертвенных животных. способность к предсказанию исследовалась путем оценки результатов предсказаний испытуемым порядка карт в тасуемой колоде или выпадения комбинации цифр при бросании костей, однако полученные статистические данные оказались менее убедительными, чем при экспериментах в области телепатии или ясновидения. от предсказания следует отличать предвидение как одну из форм научного познания, выступающего уже в качестве прогнозирования тех или иных явлений и процессов. предвидение в большей степени, чем предсказание, .основывается на обобщении теоретических и экспериментальных данных, на учете закономерностей и связей явлений, оно уже выступает в качестве распространения познанного на область еще непознанного.
- Метод оценки будущих событий путем экстраполяции существующих тенденций (демографических, эпидемиологических и др.). предсказание может быть менее полезно, чем построение сценария, имеющее большую гибкость. например, экстраполяция тенденций смертности от ишемической болезни сердца в начале 60-х годов хх века в сша предсказывала дальнейшее увеличение смертности, однако вскоре после этого смертность стала снижаться.
Ряд, русский
- Ряд, строй, линия, гряда, полоса, колонна, фаланга, цепь, шеренга, шпалеры. гряда островов. галерея общественных деятелей. ср. разряд. , лавка, линия, много, разряд, степень, черта , в ряду, выдающийся из ряда вон, выделяться из ряда вон, выходить из ряда
- , бесконечный ряд, выражение члены которого a1, a2,..., an,... - числа (числовой ряд) или функции (функциональный ряд). если сумма первых n членов ряда (частная сумма): sn= a1+ a2+ ... + an при неограниченном возрастании n стремится к определенному пределу s, то это число s называется суммой ряда, а сам ряд - сходящимся; в противном случае ряд называется расходящимся. напр., бесконечная геометрическая прогрессия 1 + q + q2 + ... +qn + ... при q< 1 есть сходящийся ряд и имеет сумму s= 1/(1-q); гармонический ряд расходится.
- , договор, соглашение в др. руси.
Чаша, русский
- Сосуд полушаром или около того; братина; миса.
- Чаша , судьба , осушить чашу страданий, полная чаша
- (лат . crater), созвездие южного полушария, в средних широтах россии видно зимой и весной.
Грядущее, русский
Грядущее , судьба
Дано, русский
Дано , судьба
Жребий, русский
Жребий , судьба
На роду написано, русский
На роду написано , судьба
Планида, русский
Планида , судьба
Предназначение, русский
Предназначение , судьба
Предопределение, русский
- – детерминированность поведения человека уже до или при его рождении неведомой божественной волей; это или предопределение к блаженству (возможно, что данный человек его и недостоин), или предопределение к мукам (даже и незаслуженным). эта идея проповедовалась августином, а после него – янсенистами, лютером, цвингли и кальвином; она близка к преддетерминизму.
- , в религиозных воззрениях исходящая от воли бога детерминированность поведения человека и отсюда его спасения или осуждения в вечности.
Судьбина, русский
Судьбина , судьба
Суждено, русский
Суждено , судьба
Часть, русский
- Крупная структурная единица текста. части состоят из разделов и объединяются в книги.
- Часть, доля, деление, делянка, дробь, кусок, пай, пакет, доза, порция, порцион, прием, рацион; клок, клочок; обломок, обрубок, отрезок, отруб, черепок, верешок; отрывок, фрагмент, купон; остатки, опилки, осколки, отруби; отдел, раздел, отделение, том, вып
- 1. доля, отдельная единица, на которые подразделяется целое; 2. раздел, подраздел.
- ,..1) отдел какого-либо учреждения, отдельная отрасль управления...2) административный район города в россии до 1917...3) обиходное название полиции такого района и здания, в котором она размещалась.
Участь, русский
Участь , судьба
Предопределено, русский
Дарование, русский
Дарование, дар, даровитость, способность, талант, талантливость. ср. способность. , способность
Доза, русский
- Доза, доля, дача, порция, порцион, прием, рацион. лошадиная доза. ср. еда, часть. , величина, еда, порция, часть , лошадиная доза
- (от греч . dosis - порция, прием), точно отмеренное количество чего-либо (какого-нибудь вещества, лекарства).
- Количество вещества, способное включаться в метаболизм или контактировать с рецепторами после преодоления барьера (эпидермиса, стенки кишки, слизистой дыхательных путей). абсорбируемая д. означает количество вещества, которое преодолевает соответствующий абсорбционный барьер. в обычном словоупотреблении — количество препарата, принимаемое однократно1. 1 aldrich t., griffin j. environmental epidemiology and risk assessment. new york: van nostrand reinhold, 1993. доза-реакция зависимость (dose-response relation- ship) — связь между наблюдаемыми исходами (реакциями) на действие разной силы вредного или полезного агента, лекарственного средства или загрязнения окружающей среды. часто изображается в виде графика, иногда — гистограммы. важны частота исхода при нулевой дозе (исходный, контрольный уровень), наличие или отсутствие пороговой дозы, а также форма математической зависимости между дозой и реакцией на нее (линейная, логарифмическая и т.д.). другой важный аспект — элемент времени (как быстро после введения дозы наблюдается реакция? есть ли латентный период?), а также диапазон индивидуальных различий (какова доля лиц, у кого реакция не наступила, возникла слабая, умеренная и выраженная реакция?). доверительные границы зависимость реакции от дозы: курение и рак легких у английских врачей- мужчин в расчете на 100 000 человеко-лет. данные doll r., hill a.b. lung er and other causes of death in relation to smoking. bmj 1956, 2:1071–82; doll r., peto r. mortality in relation to smoking: 20 years’ observations on male british doctors. bmj 1976, 2:1525–36. печатается с разрешения. 5 лет 20 лет не курящие мало курящие (1–14/день) умеренные курильщики (1514/день) злостные курильщики (25+/день) 58 доза-эффект зависимость (dose-effect relationship) — связь между дозой (например, количеством, длительностью, концентрацией) и величиной количественного эффекта у индивидуума или в популяции (ср. зависимость доза-реакция, относящаяся к определенному биологическому эффекту у подвергшейся воздействию популяции) (по duffus j., ed. iupac glossary).
Знаменитый, русский
- Знаменитый, замечательный, великий, видный, известный, популярный, славный, достославный, памятный, достопамятный, достопримечательный, бессмертный, незабвенный, именитый, (пре)прославленный, пресловутый, знаменитость, светило, звезда (первой величины), и
- , -ая, -ое кывсьысь
Место, русский
Место, помещение, простор, пространство, площадь, поприще, полоса, поле, поляна, район, промежуток; местность, край, окраина, область, околица, околоток, округ, сторона, страна, территория, уголок; губерния, уезд; город, столица, крепость, местечко, дерев
Удел, русский
- Удел , судьба, часть
- ,..1) доля члена княжеского рода в родовом владении...2) удельное княжество.
Доля, русский
- Процент от каждого банка, вычитаемый дилером в пользу заведения. см. также время.
- 44,4349 мг
- Доля , доза, порция, судьба, часть , выпасть на долю, не дается доля
- , административно-территориальная единица в россии в 1710-75 в составе губернии, делилась на дистрикты.
- , в славянской мифологии олицетворение счастливой судьбы, удачи.
- , в музыке - единица метра и ритма. объединение долей в группы образует двудольные, трехдольные и т. п. ритмические фигуры, ритмы и метры (размеры).
- , русская дометрическая мера массы (веса), равная 1/96 золотника (44,43 мг).
- Share of
- Часть чего-либо целого. в химии этот термин употребляется в следующих сочетаниях.
Крест, русский
- Крест
- Одна стопа перекрещивает другую
- Крест , вот тебе крест, нести свой крест, целовать крест
Будущее, русский
Будущее , в близком будущем, в будущем
Случай, русский
- Случай, быль, приключение, происшествие, дело, история, обстоятельство, событие, встреча, инцидент, прецедент, казус, карамболь, оказия, пассаж, факт, эпизод, авантюра, похождение, драма, сцена, трагедия. неожиданный случай -- случайность; неприятный случ
- 1. происшедшее, случившееся; 2. случайность; 3. подходящее время, обстоятельство.
- (от греч. tyche) – наступление непредвиденного, непредполагаемого события и особенно его не предусмотренное заранее совпадение с др. событиями. то, что часто изображается как случай, вообще говоря, есть цепь непознанных или недостаточно хорошо познанных причин и следствий. но т. к. каждое живое существо, наделенное сознанием, в принципе обладает возможностью вмешиваться в причинную связь и изменять или управлять событиями в соответствии с целью (см. целесообразность) и поскольку намерения др. человека в принципе являются непознаваемыми (животные же о них всегда молчат), то результаты целеполагающей спонтанности другого действуют на человека как случаи, которые порождены им, хотя мыслима и такая позиция, с точки зрения которой не имеется никаких случайностей.
- , в гражданском праве обстоятельство, наступившее без вины должника и кредитора и отрицательно отразившееся на исполнении обязательства. случай освобождает должника от имущественной ответственности.
- В эпидемиологии представитель населения или исследуемой группы, выявленный как имеющий определенное заболевание, расстройство здоровья или изучаемое состояние. для выявления случаев могут быть использованы разнообразные критерии, например, индивидуальные диагнозы, поставленные врачом, регистры и извещения, выписки из врачебных записей, результаты обследования или скрининга населения, описания дефектов, как, например, в практике стоматологии. эпидемиологическое определение случая не обязательно совпадает с обычным клиническим определением.
Шутл, русский
|
Будущность, русский
Будущность , карьера, судьба
Провидение, русский
Провидение , дальновидность, судьба
Совокупность, русский
- Совокупность , круг, собрание, сумма
- Непрерывное множество, целое, сочетание, соединение, общий итог, сумма.
Шопенгауэр, русский
- (schopenhauer) артур (1788-1860) , немецкий философ, представитель волюнтаризма. в главном сочинении "мир как воля и представление" сущность мира ("вещь в себе" и. канта) предстает у шопенгауэра как неразумная воля, слепое бесцельное влечение к жизни. "освобождение" от мира - через сострадание, бескорыстное эстетическое созерцание, аскетизм - достигается в состоянии, близком буддийской нирване. пессимистическая философия шопенгауэра получила распространение в европе со 2-й пол. 19 в.
- (schopenhauer) артур (22 февраля 1788 , данциг, ныне гданьск - 21 сентября 1860, франкфурт-на-майне), немецкий философ-иррационалист (см. иррационализм). в его основном произведении "мир как воля и представление" (1819-44) сущность мира и человека предстает как бессознательная "воля к жизни".детство и юностьартур шопенгауэр происходил из состоятельной купеческой семьи. отец философа, генрих флорис шопенгауэр (1747-1805), хотя и бывал неуравновешен (вспыльчив и склонен к депрессии), имел репутацию доброго, открытого, независимого в своих суждениях человека и честного коммерсанта. его мать, иоганна генриетта шопенгауэр (1766-1823), дочь сенатора трозинера, обладала склонностью к изящным искусствам и занималась литературным творчеством (собрание ее сочинений составило 24 тома, 1830-31). в детстве будущий философ не получил систематического образования. его отец, желая видеть в нем продолжателя своего дела, отправляет девятилетнего сына в гавр, где артур прожил два года в семье отцовского друга и партнера. после непродолжительного пребывания в гамбургской частной школе мальчика берут в путешествие по европе в образовательных целях. это путешествие убедило его не только в бесполезности изучения "одних только слов", но и в благотворности знакомства "с самими вещами". в 1805 артур был отдан в крупную гамбургскую фирму для обучения торговому делу, к чему он вовсе не испытывал влечения. однако после смерти отца (к нему шопенгауэр-младший до конца своих дней питал чувство любви и благодарности за редкое счастье быть независимым и обеспеченным), мать позволяет сыну получить университетское образование. в 1809 он становится студентом-медиком геттингенского университета, а через полгода, не оставляя изучения медицины, переводится на философский факультет, где с особым усердием штудирует платона и канта. с 1811 в берлинском университете слушает лекции ф. а. вольфа по истории греческой и латинской литературы, шлейермахера - по истории философии, фихте - по философии; докторскую диссертацию "о четверояком корне закона достаточного оcнования" защитил в йенском университете в 1813.зрелость. главный трудв 1814, после разрыва с матерью, которой он так и не простил холодности к больному отцу, шопенгауэр поселяется в дрездене. здесь он пишет трактат "о зрении и цвете" (1816) (по следам бесед с гете, с которым он встречался в 1813-14 в веймаре в литературном салоне своей матери), а в марте 1818 завершает работу над первым томом своего основного произведения "мир как воля и представление". судьба его первого издания (большая часть тиража пошла в макулатуру) глубоко разочаровала его. вслед за этим шопенгауэр терпит фиаско в преподавательской деятельности в берлине (1820), его пробная лекция вызвала отрицательное отношение гегеля.с 1831 философ обосновывается во франкфурте-на-майне. все написанное им в дальнейшем было лишь дополнением к первому тому основного произведения или его популяризацией. несмотря на успех его последней работы ("парерга и паралипомена", 1851) и все возрастающую известность, шопенгауэра не покидает чувство духовного одиночества. тем не менее, он уверен в выдающемся значении и новизне своего труда."мир как воля и представление"считая себя учеником канта, шопенгауэр исходит из того, что опыт, "мир явлений", дан человеку как его "представление", его априорные формы - пространство, время, причинность. субъект и объект - это соотносительные моменты мира как "представление". мир как "вещь в себе" предстает у шопенгауэра как безосновная "воля", которая обнаруживается и в слепо действующей силе природы, и в обдуманной деятельности человека; разум - лишь инструмент этой "воли". как "вещь в себе" воля едина и находится по ту сторону причин и следствий, однако в мире как "представлении" она проявляется в бесконечном множестве "объективаций". ступени этой объективации (неорганическая природа, растение, животное, человек) образуют иерархическую целостность, отражающую иерархию идей (понимаемых в платоновском смысле) - "адекватных объективаций воли". каждой объективации свойственно стремление к абсолютному господству. в живой природе и обществе воля проявляется в качестве "воли к жизни" - источника животных инстинктов и бесконечного эгоизма человека; всякий "осознает себя всей волей к жизни", тогда как все прочие индивиды существуют в его представлении как нечто от него зависящее, что выражается в непрерывной "войне всех против всех"; государство не уничтожает эгоизма, будучи лишь системой сбалансированных частных воль.в противовес лейбницу шопенгауэр называл существующий мир "наихудшим из возможных", а свое учение - "пессимизмом". мировая история не имеет смысла. страдание - "наказание" за "первородный грех", вину обособленного существования. преодоление эгоистических импульсов и обусловленного ими страдания происходит в сфере искусства и морали. в основе искусства -"незаинтересованное созерцание" идей, освобождающее субъект от власти пространства и времени и служение "воли к жизни". высшее из искусств - музыка, имеющая своей целью уже не воспроизведение идей, а непосредственное отражение самой воли. однако полное освобождение происходит только в сфере морали, на путях аскезы, умервщления желаний и страстей (здесь шопенгауэр близок к буддизму и его концепции нирваны). в уникальном личном опыте со-страдания преодолевается иллюзорная граница между я и не-я и тем самым происходит "обращение" воли, переворот в самом бытии.критикуя язык современной ему школьной философии, шопенгауэр стремился к простоте слога, образной наглядности и афористической четкости в изложении собственной философии (совершенству его стиля отдавали должное жан поль, ф. кафка, т. манн). пессимистические и волюнтаристические мотивы его философии, его интуитивизм и моралистическая критика культуры получили отклик в философии жизни второй половины 19 - начала 20 вв. влияние его испытали в германии р. вагнер, э. гартман, ф. ницше, т. манн и др., в россии - л. толстой, а. фет и др.сочинения:полн. собр. соч. м., 1900-10. т. 1-5.собр. соч. м., 1992. т. 1.соч. м., 1993. т. 1-2.samtliche werke. 3. aufl. wiesbaden, 1972. bd. 1-7.der handschriftliche nachlass. frankfurt am main, 1966-75. bd. 1-5.литература:фишер к. артур шопенгауэр: пер. с нем. м., 1896.фолькельт и. артур шопенгауэр, его личность и учение: пер. с нем. спб., 1902.грузенберг с. о. артур шопенгауэр. личность, мышление и миропонимание. спб., 1912.быховский б. э. шопенгауэр. м., 1975.чанышев а. а. человек и мир в философии артура шопенгауэра. м., 1990.ницше ф. шопенгауэр как воспитатель: пер. с нем. // избр. произведения. м., 1993.simmel g. schopenhauer und nietzsche. leipzig, 1907.mann th. schopenhauer. stockholm, 1938.abendroth w. arthur schopenhauer in selbstzeugnissen und bilddokumenten. leck; schleswig, 1967.hubscher a. denker gegen der strom. schopenhauer: gestern - heute - morgen. bonn, 1973.pisa k. schopenhauer. kronzeuge der unheilen welt. wien; berlin, 1977.weimer w. schopenhauer. darmstadt, 1982.schirmacher w. schopenhauer bei neuren philosophen. frankfurt am main, 1988.а. а. чанышев
- (schopenhauer) артур (род. 22 февр. 1788, данциг – ум. 21 сент. 1860, франкфурт-на-майне) – нем. философ. после прерванной им педагогической деятельности в берлине (с 1820) был приват-доцентом во франкфурте-на-майне (с 1832). его философия основывается на двух положениях: 1) мир – воля в себе; 2) мир – представление для меня (главное произв. – «мир как воля и представление», 1819). все, что существует для познания, т.е. весь этот мир, представляет собой объект, связанный с субъектом, созерцание того, кто созерцает, одним словом – представление. следовательно, нет субъекта без объекта, как и нет объекта без субъекта. но этого познания, по шопенгауэру, недостаточно. мы спрашиваем, не есть ли мир нечто большее, нечто иное, чем представление, а если это так, то что он такое? в этой связи мы устанавливаем следующее: субъект познания, проявляющийся в качестве индивида, находит, что воля является его внутренней сущностью, исходя при этом из опыта своего тела. тело дано как две совершенно различные сущности: как представление, как объект среди объектов, но в то же время и как то, непосредственно знакомое каждому, что обозначается словом «воля». следовательно, тело – объективация воли; воля – в-себе-бытие тела. это познание – венец сущности всякого явления природы; все объекты в соответствии с их внутренней сущностью должны быть тем, что мы называем волей в нас. воля есть вещь в себе. дальнейшая рефлексия приводит к тому, что в качестве воли рассматривается и внутренняя сущность всех сил: силы, которая побуждает развиваться растение; силы, благодаря которой происходит кристаллизация; той силы, которая обращает магнит к северному полюсу, которая в выборе родственного вещества проявляется как отталкивание и притяжение, разъединение и объединение; наконец, даже тяжесть, которая во всей материи действует с такой силой, что устремляет камень к земле, землю – к солнцу. и только пространство и время есть то, посредством чего равное и единое в их сущности и понятии оказываются различными, оказываются множеством с параллельным или последовательным отношением частей; воля как вещь в себе лежит вне всякого времени и пространства, а также и вне каузальности; она не имеет основания и цели, она беспричинна и непознаваема; поскольку она представляется объективному познанию, обнаруживается, что во времени и пространстве она подчиняется принципу индивидуации (principium individuations) и благодаря этому становится волей к жизни. ступенями объективации воли – от наиболее всеобщих сил природы до деятельности человека – являются платоновские идеи. объекты, определенные благодаря пространству и времени (представления), рассматривает наука, руководствующаяся принципом каузальности. вследствие этого только гений искусства – благодаря чистому созерцанию и необычной силе фантазии – способен познать вечную идею и выразить ее в поэзии, изобразительном искусстве, музыке. музыка занимает совершенно особое высокое положение, т. к. она не только, подобно др. видам искусства, отражает идеи, но и является непосредственной объективацией в нас мировой воли. особое воздействие шопенгауэровская метафизика искусства оказала на вагнера и ницше. воля всегда должна находиться в стремлении, ибо стремление – ее единственная сущность, которой не ставится в конце никакой достижимой цели и которая при этом не способна ни к какому конечному удовлетворению, т.е. счастью. со всей силой своего красноречия шопенгауэр изображает жизненные страдания во всех их формах и действиях, страдания, от которых нет иного спасения, кроме уничтожения воли к жизни, что в конце концов означает снятие принципа индивидуации, переход в небытие (нирвану). это уничтожение вытекает из изучения принципа индивидуации, из нового познания себя в чуждых явлениях и имеет своим следствием справедливость и сострадание. сострадание является фундаментом морали. чувство сострадания относится не только к человеку, но, что особенно подчеркивает шопенгауэр, равным образом и к животным. кроме указанной работы, шопенгауэром написаны: «ьber die vierfache wurzel des satzes vom zureichenden grunde», 1813 (рус. пер. «о четверичном корне закона достаточного основания», 1892); «ьber den willen in der natur», 1836 (рус. пер. «о воле в природе», 1892); «die beiden grundprobleme der ethik», 1841 (рус. пер. «две осн. проблемы этики», 1896); «parerga und paralipomena», 2 bde., 1851 (рус. пер. «афоризмы и максимы», 1891 – 1892).
Современные, русский
Тектонические движения, охватывающие исторический и современный перио- ды времени. о них судят по археологическим, историческим, палеосейсмогеологическим и инст- рументальным (геодезическим и геофизическим) данным. с ними связаны как недавние поднятия и опускания различных участков земной коры, так и движения, происходящие в настоящее время.
|
Романтичный, русский
Розетка (украшение одежды), русский
|
|
|
|
|
|
|
