|
|
|
|
|
|
|
|
|
Вариабельность
| Глоссарий по философии |
(лат.) – изменчивость. в биологии – изменчивость организмов, заключающаяся в том, что потомки одних родителей или принадлежащие к одному и тому же виду или расе отличаются друг от друга, отклоняются от «типа». само изменение называют вариацией, результат изменения также часто называют вариацией или вариантом. вариабельность является как бы материалом для отбора, в результате которого, по мнению дарвина, появляются новые виды и происходит «выживание наиболее приспособленных».
|
|
Изменчивость, русский
- , разнообразие признаков и свойств у особей и групп особей любой степени родства. присуща всем живым организмам. различают изменчивость: наследственную и ненаследственную; индивидуальную и групповую, качественную и количественную, направленную и ненаправленную. наследственная изменчивость обусловлена возникновением мутаций, ненаследственная - воздействием факторов внешней среды (см. модификации, морфозы, фенокопия). явления наследственности и изменчивости лежат в основе эволюции.
- Свойство организмов изменять свою морфофизиологическую организацию, обусловливающее
|
Василий великий, в, русский
Асилий кесарийский, святой (род. ок. 330, цезарея, каппадокия – ум. 1 янв. 379, там же) – греч. теолог, с 370 – епископ. получил признание за свою церковную, монастырскую, благотворительную деятельность, писал о догматике и аскетизме. избр. соч. – в «библиотеке отцов церкви», т. 46, 1925.
Валла л, русский
Оренцо (lorenzo della valle) (род 1407, пьяченци – ум. 1 авг. 1457, рим) – итал. гуманист. будучи учителем риторики, боролся с [вульгарной] латынью и благодаря своим переводам познакомил западную европу с геродотом и фукидидом. в философии выступал против ложного эпикуреизма своего времени («de voluptate as vero bono»-, 1431), схоластической логики и диалектики, которая является, по его мнению, смесью варварства и софистики («dialecticae disputationes contra aristoteles», 1499). не подлежащее, с его точки зрения, сомнению совместное существование всемогущества бога и человеческой свободы воли он рассматривал как таинство («de libero arbitrio», 1493). подверг острой критике монашество («de professione religiosorum», 1445) и доказал, что грамота, в которой константин великий даровал христианство рим. церкви, т. н. «константинов дар», является фальшивой («de donatione constantini magni», 1517).
|
|
|
|
|
|
|
