|
|
|
|
|
|
|
|
|
Дюран де сен
| Глоссарий по философии |
-пурсен (лат. durandus de sancto pbrciano) (род. ок. 1272, сен-пурсен – ум. 10 окт. 1334, mo, будучи епископом) – франц. теолог-схоласт; противник фомы аквинского. вступил в конфликт с собственным орденом (доминиканцев) из-за своей волюнтаристской метафизики (в некоторых пунктах совершенно несхоластической) и из-за своего метафизического учения об интеллекте, определяемом волей. согласно учению дюрана, бытие тройственно: существует бытие субстанций, бытие акциденций и бытие отношения (relation). его учение о том, что универсальное есть не что иное, как чистый продукт мысли, сделало его предшественником номинализма уильяма оккама. осн. произв. – «комментарий к «сентенциям» петра ломбардского», 1310-1312.
|
|
Дюран-рейнальса., рейнальса, русский
Дюранс, русский
(durance) , река на юго-востоке франции, левый приток роны. 350 км, площадь бассейна 14,2 тыс. км2. течет преимущественно в отрогах альп. средний расход воды 190 м3/с. каскад гэс. в устье - г. авиньон.
Дюрант, русский
Сен, казахский
Сен, русский
- -викторская школа – богословская школа при сен-викторском аббатстве (abbaye de saint-victor) каноников-августинцев, существовавшая в париже с 1113. оберегала традиции схоластической мистики, восходящие к августину, но получившие новый импульс от бернара клервоского. виднейшие представители этой школы – гуго сен-викторский (ок. 1096-1141) и ришар из сен-виктора (ум. 1173) – стремились к созданию мистики и рационализма в духе средневекового платонизма на основе постановки вопроса о необходимых логических основаниях даже таинств веры, но при подчинении разума вере.
- -ламбер (saint-lambert) жан франсуа (род. 1716 – ум. 1803) франц. философ и поэт, с 1770 член франц. академии. знаменит своей поэмой «les saisons», которой энциклопедисты и вольтер предсказывали бессмертие. его «catechisme universel» (1798), несмотря на материалистические принципы, в 1810 были рекомендованы как учебник морали. осн. соч. – «oeuvres philosophiques», 1801.
- -мартен (saint-martin) луи клод (род. 1743 – ум. 1803) – франц. философ-мистик. находился под влиянием якоба бёме. отвергал сенсуализм и материализм. человека представлял, с одной стороны, типом творения бога, с другой – мыслью, подобием божьим и пытался изучением его достичь цели теософии. осн. произв.: «des erreurs et de la verite», 1775; «de l`esprit des choses», 1800; «l`homme dedesir», 1790.
- -симон (saint-simon) клод анри, граф (род. 17 окт. 1760, париж – ум. 19 мая 1825, там же) – франц. философ, мыслитель, утопист, ученик д`аламбера. в качестве социальной проблемы, т.е. подлинной задачи общества, сен-симон выдвинул утопическую программу решения рабочего вопроса (улучшения положения трудящегося класса); этот вопрос он стремился разрешить на пути интернационализма, государственного социализма, религиозной реформы, а также с помощью братской любви, утверждающей новое христианство без священников и догм. осн. произв.: «catechisme des industriels», 1823; «nouveau christianisme», 1825; на рус. яз.: «собр. соч.». м.-л., 1923; «избр. соч.», тт. 1-2. м.-л., 1948.
Сен, киргизский
Ты (сенин род. п.
Сен-, киргизский
Окоченеть, окостенеть, єлїп, катып сенип калыптыр он умер и окоченел
Сен-бернар, русский
(saint-bernard) , большой и малый, 2 перевала в альпах на границе италии со швейцарией (большой сен-бернар, высота 2469 м) и с францией (малый сен-бернар, высота 2188 м). через перевалы и между ними (в тоннеле под монбланом) - шоссе.
Сен-венан, русский
(saint-venant) (барре де сен-венан) адемар жан клод (1797-1886) , французский ученый в области механики. труды по теории упругости (т. н. принцип сен-венана), сопротивлению материалов и др. заложил основы теории пластичности.
Сен-венана принцип, русский
, в теории упругости - положение, согласно которому уравновешенная система сил, приложенных к какой-либо части твердого тела, вызывает в нем напряжения, быстро убывающие по мере удаления от этой части, и может быть заменена эквивалентной системой сил. сформулирован а. сен-венаном в 1855.
Сен-готард, русский
(saint-gothard) , перевал в альпах, на юге швейцарии. высота 2108 м. шоссе; близ сен-готарда, на высоте 1100 м, - железнодорожный тоннель (длина ок. 15 км).
Сен-дени, русский
- (saint-denis) , главный город на о. реюньон (владение франции). 123 тыс. жителей (1990). производство и вывоз сахара и рома.
- (seint-denis) рут (наст . фам. деннис, dennis) [1879 (по др. данным, 1878-1880)-1968], американская танцовщица, хореограф, педагог. одна из основоположников танца "модерн", многие представители которого вышли из основанной ею в 1915 (с т. шоуном) школы "денишоун".
Сен-жермен, русский
(saint-germain) , граф (ок. 1710-84?), вымышленное имя, под которым стал известен один из самых загадочных авантюристов европы. около 1748 появился при дворе людовика xv, где создал себе репутацию искусного алхимика и предсказателя; выполнял разнообразные секретные поручения короля. в 1760, поссорившись с герцогом де шуазель, уехал в англию, а в 1762 оказался в санкт-петербурге, что дало повод для предположений о его участии в заговоре по возведению на престол екатерины ii. в 1770-74 граф снова появился в париже, где его видели якобы и во время великой французской революции 1789. по более достоверным сведениям, умер в 1784 в герцогстве шлезвиг (германия), где он занимался алхимией. калиостро в своих мемуарах называет сен-жермена одним из основателей масонства.
Сен-жермен-де-пре, русский
(saint-germaindes-pres) , аббатство в 543 (или 558) - 1790 на левом берегу сены, с 15 в. в черте парижа. в 17 в. центр деятельности мавристов.
Сен-жирон, русский
Сен-жон перс, русский
(saint-john perse) (псевд .; составлен из имени апостола иоанна и древнеримского поэта сатирика персия; наст. имя и фам. алекси леже, leger) (1887-1975), французский поэт. один из вдохновителей движения сопротивления. воспевал мир природы, национальные традиции, общечеловеческие духовные ценности. в поэме "анабасис" (1924) - об исчерпанности западной цивилизации, разлагающейся подобно римской империи нерона. в циклах стихов ("изгнание", 1942; "ветры", 1946), поэмах ("ориентиры", 1957; "птицы", 1963) патриотические идеи. нобелевская премия (1960).
Сен-жюст, русский
(saint-just) луи (1767-94) , один из организаторов побед революционной армии над интервентами в период якобинской диктатуры (франция), член комитета общественного спасения. сторонник м. робеспьера. казнен термидорианцами.
Сен-кантен, русский
(saint-quentin) , город на севере франции, на р. сомма и сен-кантенском канале. 71 тыс. жителей (1982). хлопчатобумажная, машиностроительная, сахарная промышленность; художественные промыслы (кружева, гардины, белье).
Сен-леон, русский
(saint-leon) артюр (наст . имя и фам. шарль виктор артюр мишель, michel) (1821-70), французский артист балета, балетмейстер, педагог, скрипач. ставил многочастные парадные спектакли. хореографические находки сен-леона способствовали обогащению балетной лексики. поставил: "коппелия" л. делиба, "конек-горбунок" ч. пуньи (один из самых популярных балетов на русской сцене 19 в.), "ручей" делиба и л. ф. минкуса и др. создал систему записи танца. в 1859-69 работал в россии.
Сен-луи, русский
(saint-louis) , город и порт в сенегале, административный центр обл. сен-луи. 126 тыс. жителей (1992). торгово-распределительный центр.
Совершенно, русский
Совершенно, всё, все, целиком, вполне, сполна, во всем объеме, вдосталь, всецело, коренным образом, вконец, в лоск, начисто, радикально, решительно, окончательно, всесторонне, кругом, совсем. "лучшие из этих барынь испорчены до мозга костей". ту
Комментарий, русский
- Комментарий , объяснение , не требует комментариев
- (от лат . commentarius - заметки, толкование),1) книжный комментарий (примечания) - пояснения к тексту, часть научно-справочного аппарата книги.2) в системе средств массовой информации - разновидность оперативного аналитического материала, разъясняющего смысл актуального общественно-политические события, документа и т. п.
- Элемент аппарата издания, представляющий собой систему примечаний к основному тексту, содержащих его объяснение.
|
Еврейская философия, русский
– с самого начала была и осталась философией религии. чистое истолкование библии и собрание божественных законов, фиксированных в галахе (новоевр. – руководящее начало) и углубленных благодаря поучительным текстам к гаггаде (древнеевр. – рассказ, поучение), а позднее переложенных в талмуд (евр. – учение), было расширено благодаря включению эллинистического понятия идеи блага, что особенно сказалось на философии александрийских евреев. главным представителем этого периода является филон (25 до р. x. – 50 после р. x.), защищавший евр. религиозное учение, облаченное в одежды греч. философии (платона). после гибели иудейского государства (70 после р. x.) евр. философия при раввине иоханане бен заккаи сделала попытку овладеть духовным наследием иудаизма. особого успеха в этом направлении добился раввин акиба бен иосиф (50 – 137), чьи соч. стали основой мишны (евр. – обновление). все содержание религиозных законов евреев, устно или письменно сохранившихся в первые пять христ. веков, было собрано в талмуде (евр. – учение), составленном ок. 500 на восточноараб. языке. ок. 761 ханан бен давид основал сектукараитов, которые духовно отделились от приверженцев талмуда и начали заниматься философией. в это же время иудейская философия сталкивается с исламом и испытывает с его стороны различного рода влияния. возникает родственная караитской философия мутазилито в (араб. – обособившиеся), которые использовали мыслительные формы греч. логики и поэтому назывались еще и каламитами (араб. – догматики); они проповедовали справедливость и единство бога и отрицали, что бытие бога можно определить с помощью атрибутов (борьба против христ. учения о троице и против дуализма манихейцев). начинается период расцвета иудейской философии (см. также европейская философия), в котором надо различать два главных направления: 1) восточное, с центром в вавилоне; главные представители: саади бен иосиф и аарон бен элиа, караит, осн. соч. «ez hayyim» – «родословная величины» (1346); 2) западное, с центром в испании, где работали прежде всего: неоплатоник габироль; маймонид; иегуда галеви (1085 – 1145), врач, философ религии и крупнейший евр. поэт послебиблейского времени; авраам ибн дауд (а. бен давид, 1110-1180), осн. труд «emunah ramah» – «возвышенная вера»; бахья бен иосиф (ок. 1050), неоплатоник, осн. соч. «hoobot ha-lebabot» – «сердечные обязанности» и «torot ha-nefesch» – «учение о душе»; леви бен герсон (герсонид; 1238-1340), аристотелик, астроном, осн. соч. «milhamot elohim» – «войны бога» (1560); дон хоздан крескас (13401412), первый из европейцев критиковавший аристотеля, противник рационализма маймонида. в западном направлении, как во всем западном средневековье вообще, господствовал дух аристотеля. восточное направление держалось посередине – между аристотелизмом и мутазилитством. все эти мыслители разрабатывают ряд основополагающих проблем, причем предполагаются безусловная истинность содержания торы (пятикнижие моисея) и высокая ценность соч. пророка. бытие бога восточные философы и бахья доказывают логически (творение есть – следовательно, есть творец), западные – с помощью аристотелевских аргументов. в отличие от рационалистического направления схоластики иегуда галеви, основываясь на факте исторического откровения, стремится к доказательству надынтеллектуального характера откровения и присущей сердцу всякого благочестивого уверенности в бытии бога. для саади и его школы единство бога заложено уже в понятии творца, в то время как маймонид и его сторонники разрабатывают понятие неподвижного двигателя и мировой гармонии. проблема свойств (атрибутов) бога вызвала широкую дискуссию, в центре которой стоял вопрос о непостижимости бога. несмотря на это, делаются попытки дать некоторые определения бога. саади называет творца единым, полным жизни, могущественным, мудрым; бахья – единым, существующим, вечным; ибн дауд добавляет: истинный, желающий. но поскольку все свойства бога в основе своей неотделимы от понятия единства бога, бахья негативно устанавливает содержание этого понятия; к такому пониманию присоединяются все др. философы, причем герсон и крескас с некоторыми оговорками. относительно самого мира евр. философия, как и школа саади, присоединяется к учению аристотеля об отношении между материей и формой; и та, и другая вновь возвращаются к понятию материи, ее четырех элементов (огонь, воздух, вода, земля), разделению вселенной на высший мир сфер и низший, подлинный. саади проповедует постепенное сотворение богом мира из ничего (сначала воздух, возникающий из материи и формы, из него – элементы, ангелы, звезды и сферы). ибн дауд, маймонид и герсон защищали убеждение, что из prima causa происходит духовная сущность, а от нее – девять др., соответственно числу сфер. габироль и герсон утверждали, что материя существует вечно; акт сотворения был только актом наделения материи формой и жизнью. провидение бога выводилось из устойчивости естественного порядка вещей, и, несмотря на это, чудеса (т.е. нарушение этого порядка) считались возможными; т. к., согласно мутазилитскому воззрению, законы природы – лишь «привычки бога», то он к ним никоим образом не привязан. для маймонида провидение есть свойство человека, связанное с интеллектом. отношение между божественным провидением и человеческой свободой воли и выбора ставит проблему: знает ли бог заранее, что собирается делать человек? если он это знает, то человеческая свобода выбора – только видимость. саади говорит: божественное знание – как взгляд в зеркало будущего, который не влияет на человеческие поступки. маймонид считает, что божественное знание отличается от человеческого тем, что бог знает ход событий, не стесняя этим свободы выбора человека. ибн дауд и герсон ограничивают божественное знание тем, что человеку предлагается выбор. по крескасу, человек ничего не знает о действительной ситуации, в которой он находится; поэтому бог оценивает не результат его выбора, а благое или дурное намерение. душа создается богом в процессе непрерывного творения. по саади, она состоит из тонкой духовной субстанции; желания, чувства и мысли – ее главные функции; маймонид добавляет еще две: силу воображения и познание. ибн дауд принимает предсуществование души и ее способность к развитию в земном бытии. все мыслители считают душу бессмертной; по мнению саади и галеви, после смерти тела продолжает жить вся душа, по мнению др. философов – только разум (мысль). евр. этика целиком присоединяется к аристотелевскому учению о золотом среднем пути, нахождение которого осуществляется с помощью торы. маймонид считает золотой средний путь нормой, свойственной лишь заурядному человеку. человек же, стоящий выше, должен идти лишь самым лучшим путем. крескас утверждает, что любовь к богу и мечта осуществить ее в жизни составляют основу человеческого поведения. после изгнания евреев из испании (1498) евр. философия ограничивается разыскиванием и комментированием разработанного материала. работами иосифа альбо (1380-1435), стремившегося к догматизации содержания веры, и исаака альвиванеля (1437 – 1508) заканчивается евр. схоластика. привлекают к себе внимание личности бенедикта спинозы и моисея мендельсона, который перевел на нем. тору и псалмы, побудив тем самым евреев заниматься языком и литературой (до этого ортодоксальные евреи могли читать только евр. тексты). особое явление в иудейской философии образует хасидизм. значительным было участие евр. мыслителей и в дальнейшем развитии европейской философии. особенно велик их вклад в логику и теорию познания. но это их творчество уже не может быть расценено как чисто евр. философия.
Дюгем, русский
(duhem) пьер (род. 10 июня 1861, париж – ум. 14 сент. 1916, бордо) – франц. физик. известен также своими работами по философии и истории естествознания. физические законы и теории в его понимании суть не что иное, как символические конструкции – релятивные, временные и слишком простые, чтобы дать полное представление о действительности – истинное или ложное. единственной основой существования физической теории является вера людей в порядок, стоящий над физикой. осн. произв.: «le m.ixte, et la combinaision chimique, essai sur 1`evolution d`une idee», 1902; «la theorie physique», 1906; «les sources des theories physiques», 1905; «le systeme du monde», 7 vol., 1913-1917.
|
|
|
|
|
|
|
