|
|
|
|
|
|
|
|
|
Катрейн
| Глоссарий по философии |
(cathrein) виктор (род. 8 мая 1845, бриг, швейцария – ум. 10 сект. 1931, ахен) – нидерл. католич. философ, занимавшийся вопросами морали и социальными проблемами, профессор философии морали в фалькенбурге. как теист, неосхоласт, он учил, что осн. моральные принципы, которыми руководствуется мир, повсюду одинаковы (потому что они определяются естественным разумом, который покоится на господстве монотеистического образа мышления) и изменяются лишь в особых условиях. осн. произв.: «moralphiosophie», 2 bde., 1890-1891; «die einheit des sittlichen bewuяtseins der menschheit», 3 bde., 1914.
|
|
Menschheit, немецкий
|
Каузальность, русский
- (от лат. causa причина) – причинность, действенность, закономерная связь причины и действия. как принцип (каузальный принцип, или закон), каузальность выражает следующее: каждое явление имеет причину (вызвано, является действием) и одновременно есть причина др. явления; или, наоборот, без причины ничто не появляется. причина и действие образуют цепь, приходящую из прошлого (см. proton kinun), пронизывающую настоящее и исчезающую в будущем (каузальная связь; см. конечность). при более близком рассмотрении причина распадается на (внешние) обстоятельства, при которых нечто происходит, (внутренние) условия, благодаря которым она совершается, и возбуждение, которое служит непосредственным поводом. если порох сухой (обстоятельство) и правильно составлен (условие), то благодаря удару (возбуждение) он воспламеняется (действие). понятие каузальности является обобщением того опыта, что нечто, «действие», имеет место тогда, и только тогда, если имело место или в это время имеет место нечто другое, «причина». при этом легко впасть в заблуждение, приняв «post hoc», т.е. временное «после этого», за «propter hoc», т.е. причинное «поэтому». явления природы называют причинно объясняемыми, а связи между ними – соответствующими принципу каузальности, т. к. в отношении этого принципа вообще речь идет прежде всего не о мысленной, а об объективной, вещественной связи, которая не может противоречить результатам исследований естественных наук. в истории философии принцип каузальности впервые четко сформулирован демокритом, а как строго причинная связь явлений – стоиками и эпикуром. в средние века вопрос о причинности в природе совершенно не развивался. и только в новой науке о природе (бэкон, галилей, кеплер и др.) принцип последовательной каузальности природы, не объясняющий ее сверхъестественным вмешательством, вновь стал усиленно исследоваться. этому естественно-научно объясняемому объективному понятию каузальности противостояло субъективное понимание каузальности, защищавшееся прежде всего англ, эмпириками. напр., согласно юму, вера в каузальность основывается на ассоциации, ожидании и привычке. кант считал всеобщий принцип каузальности априорным, но имеющим значение только в сфере опыта. шопенгауэр различает три формы каузальности: причину в собственном смысле (для неорганического мира), раздражение (в органически-растительной жизни) и мотив (в поступках всех одушевленных существ). милль, спенсер и др. пытались понять и объяснить каузальность на основе одного лишь опыта, с помощью индукции. позитивизм (конт, авенариус, мах и др.) заменяет понятие каузальности понятием функциональной зависимости, понятие причины – «условием» (см. кондиционизм). в духе новейшей онтологии каузальность относится к категориям. она является одной из категорий возможностей определения существующего (см. учение о слоях). новейшие физики отрицают неограниченную применимость принципа каузальности в области микромира; он применяется как рабочая гипотеза, как эвристический принцип, как вероятностное правило. см. соотношение неопределенностей, основание. каузальный (от лат.) причинный, соответствующий причинному закону.
- (от лат . causalis - причинный), то же, что причинность.
Катехизический, русский
(от греч. katechein – преподавать) – то же самое, что эротематический (см. эротематика).
|
|
|
|
|
|
|
