|
|
|
|
|
|
|
|
|
Телезио
| Глоссарий по философии |
- (telesio) бернардино (род. 1508, козенц, близ неаполя – ум. 2 окт. 1588, там же) – итал. философ. основал в неаполе academia telesiana, или consentina (академию для опытного изучения природы). один из главных представителей естественнонаучного эмпиризма эпохи возрождения, правда еще не преодолевший некоторой склонности к спекулятивным рассуждениям. движущей силой всего бытия считал самосохранение, целью – самосовершенствование. написал «de natura rerum juxta propria principia» («о природе вещей согласно ее собственным законам»), 1565.
- (telesio) бернардино (1509-88) , итальянский натурфилософ эпохи возрождения. основал в неаполе академию для опытного изучения природы. в сочинении "о природе вещей согласно ее собственным законам" возрожда? традиции ранней греческой натурфилософии. оказал влияние на т. кампанеллу.
- (telesio) бернардино (1509-88) , итальянский натурфилософ эпохи возрождения. основал в неаполе академию для опытного изучения природы. в сочинении "о природе вещей согласно ее собственным законам" возрождал традиции ранней греческой натурфилософии. оказал влияние на т. кампанеллу.
|
Telesio, английский
|
Самосовершенствование, русский
- Начинается в возрасте подростковом, когда настает пора формирования «идеального я» (=> сверх-я) – осознанного личного идеала, сопоставление с коим часто вызывает недовольство собой и стремление себя изменить. происходит выработка такого идеала, соотнес
- Начинается в возрасте подростковом, когда настает пора формирования «идеального я» (=> сверх-я) – осознанного личного идеала, сопоставление с коим часто вызывает недовольство собой и стремление себя изменить. происходит выработка такого идеала, соотнесение с ним своих целей, поступков – «движение сознания по вертикали» в пространстве собственных мотивов личности; этот процесс сопровождается особыми переживаниями относительно себя и своих поступков: угрызениями совести, недовольством собой, оценками и переоценками себя.
Итальянский, русский
|
Телеология, русский
- (от греч. tabs – конец, цель, завершение и logos – учение) – учение о цели или целесообразности; учение о том, что не только действия человека, но и исторические события и природные явления направлены как в общем плане, так и в частностях к определенной цели (телеологической); рассмотрение вещей только с точки зрения целесообразности. телеология является антропоцентрической, если она исходит из того, что все существует для человека; метафизической – если она исходит из конечной цели, господствующей над всем мировым процессом; трансцендентной – если она исходит из признания потустороннего целеполагающего существа, находящегося вне мира; имманентно и – если она полагает, что цель заключена в самих вещах (см. энтелехия). по канту, телеология является только регулятивным, эвристическим принципом, т.е. имеет значение только для способа познания внешнего мира, но не говорит ничего о самом этом мире. согласно христ. телеологической точке зрения, бог – единственная и высшая конечная цель явлений. примерно так же рассматривает телеологию и нем. идеализм.
- (от греч . telos, род. п. teleos - цель и ...логия), философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы цели (целесообразность или способность к целеполаганию), которые или устанавливаются богом (х. вольф), или являются внутренними причинами природы (аристотель, г. в. лейбниц).
- Философское учение о том, что все происходящее в природе имеет цель. субъективная потребность т 229
Тейхмюллер, русский
- (teichmьller) густав (род. 19 нояб. 1832, брауншвейг – ум. 23 мая 1888, дерпт) – нем. философ, профессор. представитель христ. теизма, развитие которого он продолжал, совмещая с философскими учениями лейбница и лотце. выступал против позитивизма и эмпиризма. осн. произв.: «eber die unsterblichkeit der seele», 1874 (рус. пер. «бессмертие души», 1895); «religionsphilosophie», 1886; «neue grundlegung der psychologie und logik», 1889.
- (teichmuller) густав (1832-88) , немецкий философ. развил учение христианского персонализма, соединял принципы учения г. в. лейбница с идеями и. канта и и. г. фихте.
|
|
|
|
|
|
|
