|
|
|
|
|
|
|
|
|
Китайский язык
| Глоссарий терминов общей лексики |
, официальный язык кнр, язык китайского населения некоторых других стран юго-вост. азии. относится к сино-тибетской семье языков. распадается на 7 основных диалектных групп: северную, у, сян, гань, хакка, юэ, минь. число говорящих св. 1,1 млрд. человек (1991). официальный и рабочий язык оон. письменность иероглифическая.
|
|
Китайская академия наук, русский
(академия наук кнр) , организована в 1949 в пекине на базе центральной научно-исследовательской академии в нанкине и пекинской научно-исследовательской академии. в нач. 90-х гг. св. 70 научно-исследовательских учреждений.
Китайская грамота, русский
Китайская грамота , неясный
Китайская народная республика, русский
(кнр) - государство в восточной азии. территория - 9,6 млн. кв. км. кнр - унитарное государство с более чем миллиардным населением. представители некитайской национальности составляют более 8% населения. в кнр - административная форма автономии. компактно проживающие национальные меньшинства (уйгуры, тибетцы, чжуаны, хуэй, маньчжуры, монголы и др.) могут создавать: автономный район, автономный округ и автономный уезд. в кнр 5 автономных районов (внутренняя монголия. синьцзян-уй-гурский. нинся-хуэйский, тибетский, гуанси-чжуанский), 30 автономных округов и 124 автономных уезда.
Китайская философия, русский
– 1. предыстория китайской философии (до 6 в. до р. x.). в самый ранний период в кит. философии (книга шуцзин) господствует космогоническое учение, культ неба, который не только объясняет движение звезд закономерностями естественных процессов, но и связывает их с судьбами государств и отдельных людей, а также с заповедями морали. наполняющие вселенную и порождающие и сохраняющие жизнь первичные субстанции, или силы ян и инь, о которых говорится в книге «ицзин», обусловливают сущность 5 элементов природы: металла, дерева, воды, огня, земли; 5 естественных состояний: влаги, ветра, тепла, сухости, холода; 5 осн. человеческих функций: мимики, речи, зрения, слуха, мышления, и 5 осн. аффектов: заботы, страха, гнева, радости, созерцательности. в целом наиболее древняя кит. философия до 7 в. до р. x. была практической посюсторонней символической крестьянской религией. 2. древняя китайская философия (600-200 до р. x.). в 6 в. до р. x. были известны два мыслителя, влияние которых чувствуется еще и в настоящее время: конфуций и лао-цзы. конфуций считал необходимыми две главные добродетели: человеколюбце и почтительность к старшим. эти понятия добродетелей мо ди развивает в понятие всеобщей любви, позволяющее ему требовать социальных реформ. учение лао-цзы и дао в поэтической форме излагал чжуан-цзы, в то время как ян чжу дал материалистическое понимание дао. хуэй ши (4 в. до р. x.) – первый логик и софист. шан ян и хань фэйцзы как философы, занимающиеся вопросами государства, являются главными представителями фацзя, т.е. «законников». этическое учение конфуция было развито мэн-цзы в духе оптимизма и сюнь-цзы в духе пессимизма. завершение классического периода древней кит. философии, занимающего важное место в ее развитии (кон. 3 в. до р. x.), ознаменовалось преследованиями философов и сожжением книг. 3. средневековый период китайской философии (200 до р. x. – 1000 после р. x.). для этого периода характерна полемика между проникнувшим в 1 в. после р. x. в китай буддизмом, с одной стороны, и, с другой – даосизмом и конфуцианством, которые в свою очередь также полемизировали друг с другом; конфуцианство в этой полемике одерживает верх как государственная религия и этика. выдающиеся мыслители: император династии хань уди (2 в. до р. x., конфуцианец; при нем конфуцианство впервые становится государственным учением), даосисты ян сюн и го хун (натурфилософ, мистик). в 1 в. после р. x. жил вэн чун, радикальный философ-материалист. в 6 в. расцветает буддизм, в 7 в. начинается его преследование. в 10 в., в эпоху династии сун, важное место заняло неоконфуцианство, создавшее ту форму конфуцианства, которая и по сей день играет значительную роль; под его влиянием находился натурфилософ чжоу дуньи. к наиболее значительным и влиятельным мыслителям этого времени относятся братья чен, а также чжу си – «второй конфуций» (см. также японская философия). 4. новое время китайской философии (с 1000). оно характеризуется догматизацией конфуцианства, которое вместе с его основателем возвышается до религиозного почитания (1055 – дарование роду конфуция более высокого дворянского звания, 1503 – причисление конфуция к лику святых, сооружение ему храмов, в которых, однако, не было изображений святых). с др. стороны, имеет место гонение на даосистов (формальное запрещение даосизма – 1183). значительных мыслителей немного; следует упомянуть ван янмина, который являлся посредником между даосизмом и конфуцианством. христианство, проникнув к тому времени в китай, смогло оказать влияние на кит. философию. значительно позднее выступает педагог янь юань (18 в.); из 20 в. следует в первую очередь упомянуть гу хунмина, который ведет борьбу за чистоту кит. философии, а также сунь ятсена.
Китайская чанчуньская железная дорога (кчжд), русский
, железнодорожная магистраль в северо-вост. китае. под названием китайско-восточная железная дорога (квжд) была построена россией в 1897-1903. после русско-японской войны 1904-05 южное направление квжд отошло к японии и названо южной маньчжурской железной дорогой (юмжд). с 1924 квжд находилась в совместном управлении ссср и китая. в 1935 продана маньчжоу-го. с августа 1945 юмжд и квжд в совместном управлении ссср и китая с общим названием кчжд. в 1952 советское правительство безвозмездно передало правительству китая права на кчжд.
Китайски, русский
Китайские ксинжанг авиалинии, русский
Китайские северо-западные авиалинии, русский
Китайский, русский
Китайский юань, русский
Китайско-восточная железная дорога (квжд), русский
, см. китайская чанчуньская железная дорога.
Китайско-корейская платформа, русский
, докембрийская платформа, занимающая бассейн р. хуанхэ и корейский п-ов. в мезозое и кайнозое испытала сильную тектоно-магматическую активизацию. крупные месторождения железных руд, каменного угля, бокситов.
Китайско-тибетские языки, русский
, см. сино-тибетские языки.
Китайское письмо, русский
, система иероглифов, сложившаяся в сер. 2-го тыс. до н. э. общее число знаков ок. 50 тыс., но в современном языке используется 4-7 тысяч. употреблялось также в корее, вьетнаме, японии. легло в основу национального письма японии и кореи. примеры китайских иероглифов см. в таблице.
Язык, русский
- Язык, говор, наречие, диалект; слог, стиль; народ. , народ , притча во языцех , шпион , владеть языком, воздержный на язык, говорить языком кого-либо, держать язык за зубами, держать язык на веревочке, держать язык на привязи, закусить язык, злой язык, ли
- Система знаков, служащая средством человеческого общения, деятельности мыслительной (-> мышление), способом выражения самосознания личности, передачи от поколения к поколению и хранения информации. язык – носитель общественного сознания.
- ,..1) естественный язык, важнейшее средство человеческого общения. язык неразрывно связан с мышлением; является социальным средством хранения и передачи информации, одним из средств управления человеческим поведением. язык возник одновременно с возникновением общества в процессе совместной трудовой деятельности первобытных людей. возникновение членораздельной речи явилось мощным средством дальнейшего развития человека, общества и сознания. реализуется и существует в речи. языки мира различаются строением, словарным составом и др., однако всем языкам присущи некоторые общие закономерности, системная организация единиц языка (напр., парадигматические и синтагматические отношения между ними) и др. язык изменяется во времени (см. диахрония), может перестать использоваться в сфере общения (мертвые языки). разновидности языка (национальный язык, литературный язык, диалекты, языковая культа и др.) играют различную роль в жизни общества...2) любая знаковая система, напр. язык математики, кино, язык жестов. см. также: искусственные языки, язык программирования...3) то же, что стиль (язык романа, язык газеты).
- , в анатомии - у наземных позвоночных и человека мышечный вырост (у рыб складка слизистой оболочки) на дне ротовой полости. участвует в захвате, обработке пищи, в актах глотания и речи (у человека). на языке расположены вкусовые рецепторы.
- Система знаков, служащая средством человеческого общения, деятельности мыслительной (-> мышление), способом выражения самосознания личности, передачи от поколения к поколению и хранения информации. язык – носитель общественного сознания.
- – наиболее объемлющее и наиболее дифференцированное средство выражения, которым владеет человек, и одновременно высшая форма проявления объективного духа. язык развился из естественных звуков. уже каждый крик – своего рода язык. человек трудился над совершенствованием этого важного, хотя еще и весьма примитивного средства общения, стремясь придать крику некую форму. крик при этом распадался на свои составные части; так появился ряд звуков, которые сначала являлись только особыми звуковыми оттенками крика. звуки обособлялись от крика, опять срастались в звуковые образования и превращались, т. о., в основы слов, при этом пантомимический характер звуков играл решающую роль. такой звуковой комплекс, как, напр., «хо», мог уже столь отчетливо отличаться от др. звуковых комплексов («ха», «хе» и т. д.), что возникала привычка связывать его с наличием или появлением какого-то определенного предмета. поэтому, когда появлялся этот предмет, появлялся как бы сам по себе и в одной и той же форме этот звуковой комплекс. данный процесс обратим: восприятие звукового комплекса влечет за собой возникновение представления о предмете. звуковой комплекс превращается в магическое слово, обладающее способностью совершать колдовство с предметом (в мышлении первобытных народов представление и реальность еще весьма и весьма слабо различаются). язык еще и сегодня рассматривается в некоторых случаях как обладающий магической силой («заговаривание», заклинания, молитвы и т. д.). под каждым словом, которое я произношу, я что-то подразумеваю. слово находится между сознанием и мыслимым предметом. оно участвует в бытии обоих. оно отделяет их друг от друга, давая мне тем самым возможность отличать возникающее благодаря слову представление от предмета. без него представление не могло бы возникнуть ни у меня, ни у другого. но слово также и связывает предмет и сознание. без слова представление не могло бы становиться знаком того, что мыслится. в этой функции отделения и связывания и находится источник неограниченного влияния языка на мышление. благодаря языку мышление само может становиться предметом исследования, оно может объективироваться и передаваться другим даже по наследству. язык, даже объективный дух, воплощает в себе личный дух. дух скрыт в слове (гёльдерлин). но т. к. наше мышление может быть познано нами только в языковой оболочке и форме, то мир микрокосмоса постигается нами согласно способу бытия нашего языка: мир превращается нами в язык др. рода. каждый предмет становится носителем некоторой сущности, которую мы можем познать. поскольку воспринимаемый органом слуха звук, а также движение рук и мимика чтото для нас значат, постольку и весь мир имеет для нас значение. язык в равной мере делает дух телесным и одухотворяет действительность. слово – сосуд для нашего духа, из которого мы выплескиваем его на весь мир, осмысливая, т. о., последний. благодаря слову предмет становится доступным духу и превращается в нечто такое, что дано нашему познанию. слово – произносимая сущность предмета. благодаря выражающему сущность предмета слову предмет привлекает к себе внимание и говорит нам, чтб он, собственно, есть. по мере того как предметы начинают участвовать в этом процессе общения, придающее смысл сознание, с помощью языка воздействуя на них, фактически приспосабливается к ним. сознание движется по миру на повозке языка и возвращается обогащенным к себе самому; см. рефлексия. в языке можно выделить три функции (к. бюлер): выражения (обнаружения), воздействия (с помощью призыва, сообщения и т. д.), отнесенности к вещи (называние, ориентирование, изображение). говорящий всегда что-то выражает, обращается ли он к себе (интроекция) или к тем, с кем он говорит. эта отнесенность к другому (в качестве воздействия) является уже вторжением в сферу свободы, она есть «действие». высказываются не просто предложения, а просьбы, жалобы, вопросы, сообщения, поучения, поощрения, угрозы, приказания. при этом речь большей частью идет о вещном, которое образует содержание (в узком смысле) высказываемого. центром тяжести речи может быть как демонстрация (напр., какое-либо объяснение), так и воздействие или нечто вещественное; однако вместе с фиксированием какого-либо положения вещей должен также указываться путь для действия, должна открываться часть поля действия, а также твердо быть установлена цель этого действия. во всех случаях сама демонстрация есть часть жизни. история всякого языка отражает социальную историю его народа. корневые слова языка показывают, какие предметы были самыми важными для народа в период формирования языка. словарный состав языка показывает, о чем думает народ, а синтаксис – как думает (см. сфера мышления). язык наиболее точно характеризует народ, ибо является объективным духом. характерным, напр., является тот факт, что у бедуинов имеется множество слов для обозначения верблюда, в зависимости от условий, в которых он фигурирует в их жизни, а восточноафрик. охотники имеют множество слов для выражения различных оттенков коричневого цвета и только одно – для выражения каждого из всех остальных цветов. и если в слав, языках вспомогательный глагол «есть» играет значительно меньшую роль, чем, напр., в роман, и герман. языках, то это говорит лишь о том, что проблема существования, и в первую очередь проблема реальности, здесь совсем не стоит или стоит не с такой остротой, как в роман, и герман. языках. в языке запечатлевается, находит выражение та или иная сфера жизни; она возникает перед глазами слушателя, которого язык благодаря этой особенности отсылает к определенным ее моментам, к определенной области опыта, переживаний; причем эти переживания не слабеют у того, к кому обращена речь, а, наоборот, усиливаются (слово «море» означает для рыбака нечто иное, чем для курортника). следовательно, каждое воспринимаемое слово должно интерпретироваться, чтобы иметь возможность быть понятым в этом же смысле, какой подразумевается говорящим. но правильная интерпретация возможна только тогда, когда сфера мышления говорящего известна по крайней мере со стороны ее структуры. понимание чужого языка связано с тем же самым, но только более сложным процессом интерпретации.
Язык (колокола), русский
Язык (оползня), русский
Язык (орган), русский
Язык chill, русский
Язык автоматный, русский
Множество цепочек символов, порождаемых с помощью автоматной грамматики.
Официальный, русский
- Официальный, официозный, гласный, должностной, парадный, правительственный; публичный, служебный, формальный, церемониальный, праздничный, торжественный. прот. частный. , открытый, торжественный
- -ая, -ое арта
Письменность, русский
- Письменность , литература
- Письменные памятники народа или эпохи.
- , 1) то же, что письмо (в 1-м значении). 2) совокупность письменных памятников какого-либо народа, какой-либо эпохи (напр., древнерусская письменность).
|
Китайско-восточная железная дорога (квжд), русский
, см. китайская чанчуньская железная дорога.
Китайская чанчуньская железная дорога (кчжд), русский
, железнодорожная магистраль в северо-вост. китае. под названием китайско-восточная железная дорога (квжд) была построена россией в 1897-1903. после русско-японской войны 1904-05 южное направление квжд отошло к японии и названо южной маньчжурской железной дорогой (юмжд). с 1924 квжд находилась в совместном управлении ссср и китая. в 1935 продана маньчжоу-го. с августа 1945 юмжд и квжд в совместном управлении ссср и китая с общим названием кчжд. в 1952 советское правительство безвозмездно передало правительству китая права на кчжд.
|
|
|
|
|
|
|
