|
|
|
|
|
|
|
|
|
Гегель
| Юридический глоссарий |
- (hegel) георг вильгельм фридрих (1770- 1831) - немецкий философ, объективный идеалист.представитель немецкой классической философии, мыслитель-диалектик. г. родился в штутгарте в 1770 г. в семье чиновника. в 1788-1793 гг. учился в тюбингенском теологическ
- (hegel) георг вильгельм фридрих (1770-1831) , немецкий философ, создавший на объективно-идеалистической основе систематическую теорию диалектики. ее центральное понятие - развитие - есть характеристика деятельности абсолюта (мирового духа), его сверхвременного движения в области чистой мысли в восходящем ряду все более конкретных категорий (бытие, ничто, становление; качество, количество, мера; сущность, явление, действительность, понятие, объект, идея, завершающаяся абсолютной идеей), его перехода в отчужденное состояние инобытия - в природу, его возвращения к себе в человеке в формах психической деятельности индивида (субъективный дух), сверхиндивидуального "объективного духа" (право, мораль и "нравственность" - семья, гражданское общество, государство ) и "абсолютного духа" (искусство, религия, философия как формы самосознания духа). противоречие - внутренний источник развития, описываемого в виде триады. история - "прогресс духа в сознании свободы", последовательно реализуемый через "дух" отдельных народов. осуществление демократических требований мыслилось гегелем в виде компромисса с сословным строем, в рамках конституционной монархии. основные сочинения: "феноменология духа", 1807; "наука логики", части 1-3, 1812-16; "энциклопедия философских наук", 1817; "основы философии права", 1821; лекции по философии истории, эстетике, философии религии, истории философии (опубликованы посмертно).
- (hegel) георг вильгельм фридрих (род. 27 авг. 1770, штуттгарт – ум. 14 нояб. 1831, берлин, во время холеры) – выдающийся нем. философ; в 1788-1793 изучал в тюбингенском ин-те философию и теологию, в 1800 – 1807 был профессором в йене, в 1815-1818 – в гейдельберге и с 1818 – в берлине; наряду с этим с 1807 он был сотрудником газеты в бамберге, а в 1808 – 1815 – ректором привилегированной гимназии в нюрнберге. свою весьма своеобразную философию гегель считает завершением всей западной истории философии. его систему можно в известном смысле охарактеризовать как синтез греч. философии и христ. субъективизма (кронер). абсолют, по гегелю, должен мыслиться не только как субстанция (спиноза), но и как субъект (фихте, шеллинг). гегелевскую систему можно считать .завершением философии нового времени. по гегелю, философия имеет тот же предмет, что и религия, – абсолют. абсолют – бог – есть все во всем, но лишь в чистом мышлении он выступает в своей адекватной форме. «абсолютное знание», т.е. философия, нашедшая свое завершение в системе гегеля, является поэтому «самосознанием бога» в человеке; но сущность бога – т. к. он является духом – есть не что иное, как именно такое самосознание, мышление мышления. система гегеля состоит из .трех частей: логики (онтологии), рассматривающей бытие бога до сотворения мира; натурфилософии, имеющей содержанием отчуждение бога в материальном мире, и философии духа, изображающей возвращение бога из своего творения к самому себе (к мышлению самого себя) в человеческом духе. в конце снова оказывается логика – на этот раз, однако, совершаемая богом в человеке, но не отличающаяся тем не менее по содержанию от первой. развитие (чисто идеальное по своей природе) совершается благодаря тому, что чисто внутреннее содержание божественного мышления облекается в совершенно неадекватную ему форму материальной природы и, т. о., создает чудовищное противоречие. принцип диалектического развития (см. диалектика) – это движение, являющееся результатом противоречия. уже в природе имеет место постепенное «погружение-в-себя» внешнего, но подлинное «возвращение» духа из его «инобытия» (т.е. природы) совершается только в человеке. человек, существующий сначала только в сфере природно-душевного (антропология), на ступени «являющегося сознания» (феноменология) отрывается от своего непосредственного наличного бытия и становится в противоположность к нему, пока он как духовная сущность (субъективный дух) не познает свою собственную духовную субстанцию как идентичную со своим осознанным (мыслящим и водящим) содержанием. такую же эволюцию совершают образования «объективного духа», т.е. формы, созданные человеческим обществом (право, мораль, нравственность). здесь, так же как и везде, третья ступень является синтезом обеих первых, относящихся друг к другу как антитезы. в конкретной нравственности (семье, обществе и государстве) решающим моментом является единство правового содержания и морального убеждения. это единство достигает в государстве своей высшей формы, нею бог есть единство субъективности и объективности (субъекта и субстанции). над образованиями объективного духа стоят три формы «абсолютного духа», т.е. созерцания, представления и знания абсолютного тождества субстанции и субъекта. в искусстве это единство только «созерцается», идеальное (идейное) просвечивает сквозь материю, в религии это единство «представляется» в лице потусторонней личности, которая есть одновременно бог (т.е. мышление мышления) и человек (т.е. чувственное наличное бытие); только в абсолютном знании это единство познается как полное тождество субъективного (божественного) духа, только здесь достигается цель – возвышение конечной сущности человека к бесконечному. это единение с божественным нусом есть мистическая цель гегелевской философии. но наибольшее влияние гегель оказал в области философии государства и философии истории. общая мировая история рассматривается им как процесс самосознания мирового духа и вместе с тем как «прогресс в сознании свободы». свобода, однако, состоит в том, что человек познает свое тождество в сущности с абсолютом и отождествляет себя с образованиями объективного духа и его волением (государством и правом), созданными в конечном счете тем же абсолютом. свободный гражданин познает свое существенное тождество с volonte generale (руссо), он сам знает, что закон только кажется внешним повелением. результатом гегелевской системы явилось учение карла маркса, стоявшего, как кьёркегор, в оппозиции к крайнему спиритуализму гегеля. диалектическое мышление гегеля маркс применил к политической экономии и эсхатологически истолковал философию истории. значительным было также влияние гегеля на историографию, даже на тех историков, которые внешне возражали против философов-систематиков (ранке) (см. гегельянство, немецкая философия, европейская философия). осн. произв.: «phдnomenologie des geistes», 1807 (рус. пер. «феноменология духа», 1913); «logik», 1812 (рус. пер. «логика», 1937); «enzyklopдdie der wissenschaften», 1817 (рус. пер. «энциклопедия философских наук в кратком очерке», ч. 1-3, 1861-1868); «rechtsphilosophie»,"1821 (рус. пер. «философия права», 1934); учениками гегеля были изданы его лекции по философии истории (рус. пер. «лекции по философии истории», 1935), истории философии (гегель, лекции по истории философии. соч., т. ix-xi, 1932-1935), эстетике (1938 – 1940) и философии религии.
|
|
Объективный, русский
- Объективный , беспристрастный, справедливый
- 1. существующий вне и независимо от сознания; присущий самому объекту или соответственный ему.
- (от лат. objecivus.предметный) – относящийся к объекту; предметный, вещный, реальный, фактический, не являющийся только мыслимым, не зависящий и абстрагирующийся от субъекта, от субъективного мнения, от природы и интересов субъекта; имеющий значение для всякого познающего существа, всеобщезначимый.
Представитель, русский
- Представитель , агент, избранник, посредник
- Физическое или юридическое лицо, уполномоченное совершать действия от имени другого лица и по его поруче-нию либо в силу закона. в торговом мореплавании представительство основы-вается на соглашении, причем п. заключает сделки за счет представляемого от е
- В гражданском праве это лицо, совершающее сделку или иное юридическое действие от имени другого лица (представляемого).
- Representative
Диалектики, русский
– те, кто опытен в искусстве диалектики; далее – мегарики, также представители одного из направлений в схоластической философии 11 в. (беренгар турский и др.), которые подчиняли теологию своему формально-логическому искусству диспутов и доказательств и в результате оказались в противоречии с церковью; а также те, кто применяет диалектический метод гегеля. в отрицательном смысле – те, кто опытен в словесных увертках, ловко оперирует понятиями.
Характеристика, русский
- ,..1) описание характерных, отличительных качеств, черт, свойств чего-либо или кого-либо...2) отзыв, заключение о трудовой, общественной деятельности кого-либо.
- , целая часть десятичного логарифма. напр., lg 300 = 2,4771, где 2 есть характеристика для lg 300; lg 0,3 = ,4771, где = -1 есть характеристика для lg 0,3.
- Качественный параметр для определения ценности бриллианта
- Отличительное свойство.
- Отличительное свойство. характеристика градуировочная (calibration characteristic) – зависимость между значениями величин на входе и выходе средства измерений, полученная экспериментально.
- Отличительное свойство (исо 9000, п. 3.5.1).
- Официальный документ, в котором содержится оценка деловых и личных качеств человека.
Деятельности, русский
Становление, русский
– переход от одной определенности бытия к другой. все существующее является становящимся, а его бытие есть становление. отношение бытия к становлению представляет собой старую проблему. у парменида становление растворяется в бытии, у гераклита – наоборот. позже, в ходе развития философии, становление опять получило приоритет перед бытием. согласно учению неотомизма о действии и потенции, становление состоит из уже осуществленного действия и из еще не осуществленной потенции (внутренние причины становления). если процесс становления вызывается производящей причиной, то направляется он др. причиной – целью. благодаря энтелехии цель может содержаться в самом становящемся. последней причиной любого становления является аристотелевский proton kinun, на место которого схоластика ставит бога. в соответствии с этим бог становится источником и одновременно целью всякого становления; см. ничто.
Количество, русский
- ~ of informatioia message количество информации в сообщении
- Кол.; кол-во
- Количество, число, сумма, цифра, контингент, наличность, состав; величина, мера. ср. величина и часть. , число , бессчетное количество, неисчислимое количество, несметное количество, несчетное количество
- – число, величина, численная определенность. о количестве спрашивают: «сколько», «как много», «как долго». см. также категория.
- , философская категория, выражающая внешнюю определенность объекта: его величину, число, объем, степень развития свойств и т. д.
Действительность, русский
- , объективная реальность во всей ее конкретности, совокупность природных и общественно-исторических явлений; понятие действительности употребляется также в смысле подлинной реальности, в отличие от видимости.
- – в метафизическом смысле бытие того сущего (см. сущее), к которому приложим предикат «действительный», т.е. действительное бытие сущего. в нем. языке термин «действительность» (wirklichkeit) как перевод лат. слова «actualitas» («действенность») был введен мейстером экхартом. в нем. языке в понятии «действительность» содержится, следовательно, важный компонент действия, в то время как в древнегреч. и лат. действительность идентична с истинностью, а во франц. и англ. – с реальностью. в нем. языке истинность отличается от действительности тем, что она связана с очевидностью (но не с действием), а реальность от действительности – тем, что в ней содержится также и возможное. в философской терминологии действительность противопоставляется как чисто кажущемуся, мнимому, так и просто возможному. если при этом хотят подчеркнуть противоположность ее кажимости, то употребляют также слово «реальность», если же противоположность возможности, то употребляют также и понятие «наличное бытие», «существование». в неотомизме понятия «действительность» и «возможность» применяются наряду с понятиями «акт» и «потенция». о понимании действительности кантом см. постулат. современная психология в первую очередь различает макрокосмическую и микрокосмическую действительность (см. макрокосмос, микрокосмос). переживаться может только микрокосмическая действительность (см. трансцендентное по отношению к переживанию)., макрокосмическая же действительность, минуя раздражители, обнаруживает свое наличие и свои свойства через явления. макрокосмическая действительность равнозначна физической (действительность в первом смысле), исследование которой составляет задачу физики. но физика также имеет дело не с самой макрокосмической действительностью, а только с ее проявлениями (см. видимость). микрокосмическая действительность равнозначна окружающему миру, с которым мы сталкиваемся ежедневно. в ней различают преднаходимое и представление. собственно, действительно только встречаемое (действительность во втором смысле), оно является просто действительностью переживания, «наглядно-данным» нашего восприятия, и занимает в сфере сущего то же место, что и действительность в первом смысле. по сравнению с теориями старой психологии следует заметить: имеются только наблюдающий субъект (он называется я) и наблюдаемый мир, который является непосредственно созерцаемым. но сам этот мир в свою очередь не наблюдает физический мир (или раздражения), а находится к нему в отношении зависимости, описываемом как чисто вещное. на основе этого отношения он воспринимается субъектом как указание на этот физический мир. при этом наблюдатель расценивает определенные признаки наглядного мира как указания на определенные свойства физически действительного, и он может ошибиться в их выборе и объяснении. припоминаемое образует действительность в третьем смысле; она не занимает такое же положение, что и действительность во втором смысле, но все же относится к действительности, ибо воздействует на наше духовно-душевное я. подчас она действует значительно сильнее, чем могли бы это делать телесные вещи и лица, с которыми мы сталкиваемся. действительность в третьем смысле, и только она, обладает интенциональностью (см. интенция). как правило, она указывает на действительность во втором смысле, но и при теоретико-научной установке я может указывать также и на действительность в первом смысле. соответствующее переживанию отношение между действительностью в третьем и втором смысле часто составляет в теории познания основу для гипотез об отношении действительности во втором и первом смысле. существует, однако, большая опасность смешения и подмены этих двух сходных между собой отношений (см. внешний мир, психофизический уровень). различие между нечто и ничто (в обычном словоупотреблении между полным и пустым, присутствующим и отсутствующим и т. д.) может не совпадать с различием между действительным и недействительным; стакан без воды выглядит «пустым», но полный воды аквариум без рыбы является также «пустым». действительность в третьем смысле в свою очередь может иметь различную степень действительности: событие, которого мы боимся, всегда становится тем действительнее, чем ближе оно подступает к нам. кроме того, наши органы чувств передают нам сведения о действительности (во втором смысле) также с различной интенсивностью, не говоря уже об индивидуально различной остроте чувств. самой малой интенсивностью обладает обоняние, затем идут вкусовые ощущения, слух, зрение и, наконец, осязание. предмет, которого мы касаемся кончиком пальца или даже охватили рукой, вселяет в нас только ему присущим способом уверенность в то, что мы имеем дело с чем-то реальным. с чувством осязания связано коренящееся в недрах бессознательного знание о том, что в тот самый момент, когда мы касаемся нашей, данной нам наглядно рукой также данного нам наглядно предмета (оба – действительность во втором смысле), в сфере макрокосмического (действительность в первом смысле) также происходит соприкосновение.
- Validity
- Объективная реальность во всей ее конкретности, совокупность природных и общественноисторических явлений
Субъективный, русский
- Субъективный , личный, пристрастный
- 1. свойственный лишь данному субъекту, лицу, – личный; относящийся к субъекту.
- 1. свойственный лишь данному субъекту, лицу, – личный; относящийся к субъекту.
Нравственность, русский
- Нравственность , упадок нравственности
- Сторона моральных отношений, в которой проявляется реальный уровень моральности общества, существующий в данных условиях, в данный момент.
- Регулирующая функция человеческого поведения. согласно з. фрейду, ее сущность сводится к ограничению влечений.
- – один из самых важных и существенных факторов общественной жизни, общественного развития и исторического прогресса; мораль. заключается в добровольном самодеятельном согласовании чувств, стремлений и действий членов общества с чувствами, стремлениями и действиями сограждан, их интересом и достоинством, с интересом и достоинством всего общества в целом. добровольность и самодеятельность согласования отличают всякое явление нравственности. нравственное чувство является, по канту, «некоторой ощущаемой зависимостью частной воли от общей». сущность нравственности является предметом этики.
- , см. мораль.
Гражданское, русский
Государство, русский
- Государство, империя, княжество, королевство, царство. ср. страна. , страна
- Основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, общественных групп и ассоциаций, а также связей между ними; центральный институт власти и концентрированное осуществлен
- Центральный институт политической системы, к которому тяготеют другие политические силы; совокупность организаций и учреждений, реализующих властные функции в рамках определенной территории; обладает рядом исключительных прав - на использование насилия, н
- Основной институт политической системы современного общества и важнейшая форма его организации. главное назначение г. заключается в организации политической власти и управлении обществом.
- (страна) происхождения товара- государ ство, где товары были полностью произведены или подвергнуты достаточной переработке или обработке. от г.п.т. зависят размеры таможенных платежей. например, в отношении товаров, происходящих из наименее развитых и раз
- , политическая организация общества с определенной формой правления (монархия, республика). по форме государственного устройства государство может быть унитарным или федерацией.
- – структура господства, которая постоянно возобновляется в результате совместных действий людей, действий, совершающихся благодаря представительству, и которая в конечном счете упорядочивает общественные действия в той или иной области. основой государства является право. кант различал: анархию (закон и свобода без насилия), деспотизм (закон и насилие без свободы), варварство (насилие без свободы и закона), республику (насилие при наличии свободы и закона). античные философы (особенно начиная с аристотеля) различали в качестве осн. форм государства следующие: монархию, аристократию и демократию, а также формы, отклоняющиеся от указанных и в соответствии с этим означающие упадок: неограниченная монархия превращается в автократию (тиранию), неограниченная аристократия – в олигархию, неограниченная демократия – в охлократию (господство черни, толпы) или анархию. современной формой государства, соединяющей в себе бюрократическое, полицейское, деспотическое государства, является государство тоталитарное. оно – не средство для достижения цели, а самоцель (индивид – ничто, государство – все). теоретическое основание такая форма находит в обожествлении государства в философии гегеля, осуществляется же она в фашизме, национал-социализме, государственно-социалистических и коммунистических утопиях (см. левиафан). оно претендует и захватывает в свои руки (с помощью пропаганды и террора) руководство происходящими в государстве событиями в области политики, экономики, культуры, судопроизводства; оно решает, что есть зло, а что – добро, что есть истина, а что – ложь, что ценно, а что – нет. на место свободы оно ставит дисциплину (см. коллектив) и превращает граждан в своих функционеров (см. функционер). философы всегда занимались выяснением понятия, сущности, происхождения и смысла государства, но особенно большое внимание этим вопросам уделяли сократ, платон, аристотель, макиавелли, гоббс, кант, фихте, гегель, ницше и др. значительным влиянием пользовалась теория государства руссо (теория общественного договора). согласно этой теории, живущие первоначально в условиях неограниченной свободы (анархии) люди заключили (молчаливо) договор (франц. contrat social – общественный договор), по которому они обязались гарантировать при помощи всеобщей воли (volonte generale) неотъемлемое право на личную жизнь и собственность; т. о. возникло государство (как правовое); всеобщая воля не идентична для руссо с волей всех (volonte de tous), скорее это одинаково удаленный от крайних волеизъявлений всеобщий интерес. правда, руссо было известно, что существовавшие в истории государства возникали не в результате договора, а благодаря насилию. согласно христианско-естественно-правовой точке зрения государство есть свойственная народу форма общности; оно суверенно, его цель – земное благополучие его членов. законное насилие, независимо от типа государства, идет от бога. вмешательство государства в различные сферы жизни правомерно там, где этого требует общее благо. о гегелевской теории государства см. гегель.
- Первичный и основной субъект международного права, а также участник международных отношений. государство представляет сочетание трех элементов: определенной территории, населения, на ней проживающего, и политической организации (власти).
Противоречие, русский
- Противоречие , ответ
- – 1) положение, при котором одно высказывание исключает др. высказывание (суждение, мнение), несовместимое с ним; 2) в логике наличие (в рассуждении, теории) двух высказываний, из которых одно – отрицание другого; в более широком смысле – утверждение о тождестве заведомо различных объектов. закон противоречия (principium contradictionis) гласит, что два контрадикторных (см. контрадикция) суждения не могут быть одновременно истинными и если одно из их истинно, то другое обязательно ложно. или иначе: одно и то же суждение не может одновременно быть и утвердительным и отрицательным.
- , в формальной логике - наличие (в рассуждении, тексте, теории) двух высказываний, из которых одно - отрицание другого; доказуемость конъюнкции этих высказываний или их эквивалентности; в более широком смысле - утверждение о тождестве заведомо различных объектов. противоречие указывает либо на логическую порочность приводящего к нему рассуждения, либо на несовместимость посылок, положенных в основу этого рассуждения, - этим обстоятельством часто пользуются в опровержениях посредством приведения к противоречию и в косвенных доказательствах.
- Два высказывания, из которых одно является отрицанием другого.
Внутренний, русский
Внутренний , домашний, естественный, туземный
|
Генерал-губернатор, русский
1) в дореволюционной россии высший чиновник местной администрации, стоявший во главе генерал-губернаторства, включавшего одну или несколько губерний. до губернской реформы 1775 г. должность г.-г. ничем не отличалась от губернаторской, однако после подавле
Гауптвахта, русский
- (нем. hauptwacht - главный караул)- специальное помещение для содержания военнослужащих под арестом (заключенных под стражу). в вооруженных силах рф г. бывает гарнизонная или войсковая (корабельная).
- (от нем . hauptwache, букв. - главный караул), специальное помещение для содержания под арестом военнослужащих.
|
|
|
|
|
|
|
