|
|
|
|
|
|
|
|
|
Касты
| Глоссарий по философии |
- (португ. casta – род, поколение, от лат. castus – чистый, санскр. эквивалент – джати) – группы людей, занимающие определенное место в социальной иерархии, связанные традиционным родом деятельности и ограниченные в общении с др. группами. кастовое деление общества наблюдалось в общественном строе многих древних и средневековых государств (привилегированная каста жрецов в древнем египте, сословие самураев в японии и т. д.), но только в индии кастовая организация превратилась во всеобъемлющую социальную систему. возникнув в древней индии, она стала важнейшим элементом всей религиозной системы индуизма, приведя к кастовому делению общества не только по сословно-профессиональному, но и по религиозному признаку. в иерархии каст самое высокое положение занимают брахманы, а самое низкое – «неприкасаемые», хотя по конституции касты равноправны. в политической структуре современной индии касты своеобразно адаптировались и, являясь наиболее универсальными формами традиционной общественной организации, используются в политической борьбе партий.
- (португ . casta, от лат. castus - чистый; санскр. джати), 1) замкнутые, эндогамные группы людей, обособившиеся вследствие выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий (что может быть связано с принадлежностью к определенной этнической, а иногда и религиозной общности). касты образуют иерархию, в общении между кастами есть строгие ограничения. архаичные касты (сословия или социальные ранги) существовали в ряде древних и средневековых обществ (др. египет, индия, перу и пр.). в индии обособление групп людей по тому или иному признаку, освящаемое религиозной системой индуизма, приняло всеобщий характер. в индии в 40-х гг. 20 в. было 3,5 тыс. каст и подкаст. иерархия каст в средневековой индии: высшие - брахманы и военно-землевладельческие касты - составляли класс крупных и средних феодалов; ниже - торгово-ростовщические касты; далее землевладельческие касты мелких феодалов и земледельцев - полноправных общинников; еще ниже - огромное число каст безземельных и неполноправных земледельцев, ремесленников и слуг; среди последних низший слой - бесправные касты "неприкасаемых". конституция республики индия (1950) признала равноправие каст и юридическое полноправие "неприкасаемых". 2) (в переносном смысле) замкнутая общественная группа (напр., "дворянская каста", "офицерская каста").
|
|
Эквивалент, русский
- Товар, в котором выражается стоимость другого товара; товар, в котором все другие товары выражают свою стоимость, является всеобщим эквивалентом (деньгами).
- (от позднелат . aequivalens - равнозначный, равноценный), предмет или количество, равноценные, равнозначные или соответствующие в каком-либо отношении другим и могущие служить им выражением или заменой.
- (от лат. aequus равный и valeus – действенный) – предмет или количество, равноценные, равнозначные или соответствующие в каком-либо отношении другим и могущие служить им выражением или заменой; эквивалентный – равнозначный; эквивалентность – равноценность. принципом эквивалентности (принципом замены) в психологии называется действующий при образовании восприятий принцип, согласно которому два «расщепленных» действия одной группы возбуждения в сознании могут заменить друг друга.
Деятельности, русский
Организация, русский
- Организация , образование, строение, строй, устройство
- Психологический аспект – дифференцированное и взаимно упорядоченное объединение индивидов и групп, действующих на базе общих целей, интересов и программ.
- (от франц. organisation и позднелат. organizo – сообщаю стройный вид, устраиваю) – 1) объединение индивидов в единое целое для совместного труда. объединившись в организацию, индивиды становятся взаимосвязанными «орудиями» (органами) целого, участвующими в труде, сохраняющими, однако, свою индивидуальность. благодаря этому организация как нечто реальное, включающее в себя людей, представляет собой связующее звено между материальной техникой и подлинным руководством людьми и относится к важнейшим вспомогательным средствам последнего; 2) совокупность процессов или действий, ведущих к образованию и совершенствованию взаимосвязей между частями целого; 3) внутренняя упорядоченность, взаимодействие более или менее дифференцированных и автономных частей целого, обусловленные его строением. понятие применимо к биологическим, социальным и некоторым техническим объектам.
- (франц . organisation, от ср.-век. лат. organizo - сообщаю стройный вид, устраиваю),..1) внутренняя упорядоченность, согласованность, взаимодействие более или менее дифференцированных и автономных частей целого, обусловленные его строением...2) совокупность процессов или действий, ведущих к образованию и совершенствованию взаимосвязей между частями целого...3) объединение людей, совместно реализующих программу или цель и действующих на основе определенных правил и процедур.применяют к биологическим, социальным и некоторым техническим объектам, фиксируя динамические закономерности, т. е. относящиеся к функционированию, поведению и взаимодействию частей; обычно соотносится с понятиями структуры, системы, управления.
- Группа лиц и средств с установленными полномочиями, отношениями и ответственностью со 9.001-02 5
- Социальная группа, объединяющая на основе общих целей людей, деятельность которых сознательно координируется и направляется в интересах достижения этой цели. орт
Вследствие, русский
Вследствие, благодаря, из-за, за, от, ввиду, в силу, во внимании к, в уважение чего, в рассуждение, на основании, по милости кого, по причине, по поводу, по случаю, ради. я это сделал предосторожности ради. страха ради иудейска. чего ради ты это сделал? н
|
Каталипсис, русский
(от греч. katalepsis схватывание, понимание) – у стоиков отвлеченное понимание реального объекта с помощью очевидного представления, вызванного объектом.
Касснер, русский
(kayner) рудольф (род. 11 сент. 1873, грос-павловиче, моравия – ум. 1 апр. 1959, там же) – автор философских работ и очерков; по своему образу мыслей приближается к дж. сантаяне, написал ряд работ по физиогномике: «grundlage der physiognomik» (1921); «das physiognomische weltbild» (1930); «physiognomik» (1932). его эстетические и философские соч. отличаются своеобразной и глубокой силой убеждения, таковы: «die mystik, die kьnstler und das leben» (1900); «zahl und gesicht» (1919); «der gottmensch» (1938); «transfiguration» (1946); «das inwendige reich. versuch einer physiognomik der ideen» (1953).
|
|
|
|
|
|
|
