|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ренессанс
| Глоссарий по философии |
- (от франц. renaissance) – возрождение, а именно эпоха возрождения классической древности, возникновение нового ощущения, чувства жизни, которое рассматривалось как родственное жизненному чувству античности и как противоположное средневековому отношению к жизни с его отрешением от мира, который казался греховным. из духа ренессанса в 13 в. в италии возник подготовленный гуманизмом, интеллектуальный индивидуализм и индивидуализм в искусстве, который ок. 1400 нашел себе выход во флоренции при дворе разбогатевших вельмож из дома медичи, а затем через некоторое время достиг полного расцвета, вызвал к жизни грандиозные творения в области изобразительного искусства, литературы, естественных наук и философии (см. итальянская философия). в 12 в. идеи ренессанса распространились по всей италии, с 14 в. – также и во франции, а в кон. 16 в. он исчерпал себя. в др. странах ренессанс не достиг расцвета – частично из-за отсутствия духовных предпосылок, частично же потому, что там вся духовная жизнь была проникнута идеями реформации. философия ренессанса характеризуется отказом от авторитетов, обращением к опыту, доверием к собственному разуму, обузданием фантазии при помощи совершенствующегося естествознания, представлением о единой природе и идеей посюсторонности культуры. важнейшие представители философии эпохи ренессанса – помпонацци, фичино, пико делла мирандола, макиавелли, монтень, людовик вивес, леонардо да винчи, коперник, галилей и джордано бруно. различают периоды раннего ренессанса (треченто) – 14 в., расцвета ренессанса (кватроченто) – 15 b. и позднего ренессанса (кинквеченто) – 16 в.
- (франц . renaissance), см. возрождение.
|
|
Renaissance, английский
A period of european history, lasting from the 1300s to 1600, that brought increased interest in art and learning.
Возрождение, русский
- Возрождение , восстановление
- Эпоха ренессанса, оказавшая значительное воздействие на культуру, эволюцию религиозного сознания и отстаивающая гармоничное развитие человеческой личности.
- (ренессанс) , период в культурном и идейном развитии стран зап. и цент. европы (в италии 14-16 вв., в других странах кон. 15-16 вв.), переходный от средневековой культуры к культуре нового времени. отличительные черты культуры возрождения: светский, антиклерикальный характер, гуманистическое мировоззрение (см. гуманизм), обращение к культурному наследию античности, как бы "возрождение" его (отсюда название). возрождение возникло и ярче всего проявилось в италии, где уже на рубеже 13-14 вв. (см. проторенессанс) его провозвестниками выступили поэт данте, художник джотто и др. творчество деятелей возрождения проникнуто верой в безграничные возможности человека, его воли и разума, отрицанием схоластики и аскетизма (гуманистическая этика итальянцев лоренцо валлы, пико делла мирандолы и др.). пафос утверждения идеала гармонической, раскрепощенной творческой личности, красоты и гармонии действительности, обращение к человеку как к высшему началу бытия, ощущение цельности и стройной закономерности мироздания придают искусству возрождения большую идейную значительность, величественный героический масштаб. в архитектуре ведущую роль стали играть светские сооружения - общественные здания, дворцы, городские дома. используя ордерное членение стены, арочные галереи, колоннады, своды, купола, архитекторы (брунеллески, альберти, браманте, палладио в италии, леско, делорм во франции) придали своим постройкам величественную ясность, гармоничность и соразмерность человеку. художники (донателло, мазаччо, пьеро делла франческа, мантенья, леонардо да винчи, рафаэль, микеланджело, тициан, веронезе, тинторетто в италии; ян ван эйк, рогир ван дер вейден, брейгель в нидерландах; дюрер, нитхардт, хольбейн в германии; фуке, гужон, клуэ во франции) последовательно овладевали художественным отражением всего богатства действительности - передачей объема, пространства, света, изображением человеческой фигуры (в. т. ч. обнаженной) и реальной среды - интерьера, пейзажа. литература возрождения создала такие памятники непреходящей ценности, как "гаргантюа и пантагрюэль" (1533-52) рабле, драмы шекспира, роман "дон кихот" (1605-15) сервантеса и др., органически соединившие в себе интерес к античности с обращением к народной культуре, пафос комического с трагизмом бытия. сонеты петрарки, новеллы боккаччо, героическая поэма ариосто, философский гротеск (трактат эразма роттердамского "похвала глупости", 1511), эссе монтеня в разных жанрах, индивидуальных формах и национальных вариантах воплотили идеи возрождения. в музыке, проникающейся гуманистическим мироощущением, развивается вокальная и инструментальная полифония, появляются новые жанры светской вокальной (фроттола и вилланелла в италии, вильянсико в испании, баллада в англии, мадригал) и инструментальной музыки; эпоха завершается появлением таких музыкальных жанров, как сольная песня, кантата, оратория и опера, способствовавших утверждению гомофонии. в эпоху возрождения распространились философские идеи неоплатонизма (фичино) и пантеизма (патрици, бруно и др.), были сделаны выдающиеся научные открытия в области географии (великие географические открытия), астрономии (разработка коперником гелиоцентрической системы мира), анатомии (везалий).
- – см. просвещение.
Возникновение, русский
Возникновение , начало, происхождение
Противоположное, русский
Подготовленный, русский
Интеллектуальный, русский
Обладающий одной или совокупностью способностей
Индивидуализм, русский
- – такое направление мыслей, чувств и желаний, которое расценивает жизнь отдельного человека (в широком смысле – также и жизнь отдельной особо ценной группы, напр. семьи) как более важную, чем жизнь больших ассоциаций и общества в целом. теоретический индивидуализм признает реальность вообще только индивидуального (см. номинализм), иначе говоря, реальность собственного сознания, или я (см. солипсизм), и поэтому отрицает возможность обязательных для всех положений, или взглядов (см. субъективизм). этико-политический индивидуализм (см. анархия, эгоизм, либерализм) рассматривает индивида как самоцель, а в счастье и всестороннем развитии отдельной личности он видит конечную цель; в- частности, общество и государство он рассматривает только как вспомогательные средства для достижения индивидом цели. широко распространенными разновидностями этико-политического индивидуализма являются хозяйственный индивидуализм, предоставляющий хозяйственную жизнь свободной игре сил (см. laissez faire), и педагогический индивидуализм, который строит воспитательную работу на принципе учета индивидуальных особенностей воспитанника, считая, что настоящее товарищество возможно лишь между всесторонне развитыми индивидами. социологический индивидуализм утверждает, что общественные процессы совершаются благодаря взаимодействию индивидов, в противоположность солидаризму или универсализму, который рассматривает общественные явления в их целостности; см. также социализм.
- , тип мировоззрения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу. индивидуализм включает широкий диапазон ориентаций - от принципов свободного развития личности до эгоизма и анархического нигилизма.
|
Ренси, русский
(rensi) джузеппе (род. 31 мая 1871, виллафранка, близ вероны – ум. 14 февр. 1941, генуя) – итал. философ; профессор в генуе (1917 – 1934), скептик, противник метафизики, представитель позитивистского реализма. высказывал мысль об антиномичном характере разума, проявляющемся и в познании и в сфере человеческой нравственности. для него философия гораздо больше является искусством, чем наукой. осн. произв.: «le antinomic dello spirito», 1910; «lineamenti di filosofia scettica», 1919; «la scepsi estetica», 1920; «realismo», 1925; «lo scetticismo», 1926; «apologia dello scetticismo», 1926; «autorita e liberta», 1926; «spinoza», 1929; «le ragioni dell`irrazionalismo», 1933; «il materialismo critico», 1934; «la filosofia dell`assurdo», 1937. собр. соч. вышло под назв. «sali di vita», 1951.
Ремке, русский
- (rehmke) йоханнес (род. 1 февр. 1848, эльмсгорн – ум. 23 дек. 1930, марбург) – нем. философ; профессор в грейфсвальде (1885-1921). его философия («наука об основах вещей») есть объективистский монизм, испытавший сильное влияние в. шуппе; ремке пытался изобразить философию не субъективно обусловленной, а такой наукой, которая утверждает объективность и логический приоритет всеобщего и, исходя из всеобщего, понимает отдельное как единство. значение всегда есть предмет (см. наука об основах всех вещей); человеческое сознание непространственно и не локализовано и в состоянии познать предметы мира внешнего, не прибегая к посредству внутреннего мира (содержания сознания, представлений). мышление есть констатация, обладание предметом. человек – единство действий двух отдельных сущностей (души, тела), а не некая отдельная сущность, имеющая двойственную природу, состоящая из двух сущностей (тела, и души). осн. произв.: «philosophie als grundwissenschaft», 1910; «die seele des menschen», 1902; «logik oder philosophie als wissenslehre», 1918; «die willensfreiheit», 1911.
- (rehmke) йоханнес (1848-1930) , немецкий философ, представитель имманентной философии; утверждал, что познаваемая реальность не существует независимо от сознания, находится в его сфере (т. е. имманентна ему).
|
|
|
|
|
|
|
