|
|
|
|
|
|
|
|
|
Сведенборг
| Глоссарий по философии |
- (swedenborg) эмануэль (род. 29 янв. 1688, стокгольм – ум. 29 марта 1772, лондон) – швед, ученый и теософ-мистик. развивал органологическую натурфилософию. позднее, все более впадая в оккультизм, он утверждал, что связан с «царством духа», откуда и воспринимает откровение. в соч. канта «грезы духовидца, поясненные грезами метафизика» (1766) сведенборг упоминается как пример некритически-фантастической метафизики. его мистицизм оказал большое влияние на многих мыслителей 18 и даже 19 в. сторонники сведенборга (церковь «нового иерусалима») организовали многочисленные общины в англии, северной америке, швеции, польше, германии. его произв. в пер. на рус. язык: «избр. соч.», вып. 1. лондон, 1872; «о сообщении души и тела». спб., 1910.
- (swedenborg) эмануэль (1688-1772) , шведский ученый и теософ-мистик. труды по горному делу, математике, астрономии и др., ряд технических проектов. общины последователей теософии сведенборга существуют в различных странах, преимущественно в сша и великобритании.
|
Swedenborg, английский
|
Оккультизм, русский
- (от лат. occultuc тайный, сокровенный) – «совокупность положений и методов, основывающихся на теории следующего содержания: все вещи составляют единое целое, совокупность, между ними существуют необходимые, целенаправленные отношения, не являющиеся ни временными, ни пространственными» (r. amadou. l`occultisme, esquisse d`un monde vivant, 1950). на практике оккультизм занимается исследованием скрытых природных сил, которые считает возможным использовать для практических целей. эти силы, которые часто персонифицируются и вызываются заклинаниями (см.: гёте, фауст, i, сцена 1), проявляются якобы в форме звуковых и световых явлений, материализации (возникновения новых материальных форм) и т. д. учения оккультизма о всеобщих скрытых связях явлений и о человеке как микрокосмосе сыграли в 14-16 вв. важную роль в развитых наблюдательных и экспериментальных методах (итал. натурфилософия эпохи просвещения и др.). см. также парапсихология, магия.
- (от лат . occultus - тайный, сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для "посвященных", прошедших специальную психическую тренировку. в философском плане ближе всего к гилозоизму и пантеизму. учения оккультизма о всеобщих скрытых связях явлений и о человеке как микрокосме сыграли в 14-16 вв. видную роль в развитии наблюдательных и экспериментальных методов (итальянская натурфилософия эпохи возрождения и др.).
Откровение, русский
- (от лат. revelatio, греч. apokalypsis) – обнаружение, раскрытие истины, самовыявление бога, божественного, духа. откровение воспринимается не рассудком, а сердцем (см. любовь). сущность откровения заключается в том, что восприятие его свободно от заблуждения. согласно заявлениям религии, в особенности христианства, к откровению могут быть причастны только немногие избранные, да и то лишь в редкие мгновения, напр. авторы библии, моисей, христос (откровение в смысле своеобразного сверхприродного откровения – см. мф. 11, 27). иногда откровение трактуется гораздо шире (рим. 1, 19): под ним понимается всеобщее обнаружение, раскрытие природы, которое должно быть доступно любому религиозному постижению. однако позднее христианство устранило это различие благодаря учению о том, что уже верующий, читающий библию, может быть причастен к своеобразному откровению.
- , в монотеистических религиях непосредственное волеизъявление божества или исходящее от него знание как абсолютный критерий человеческого поведения и познания. выражается в тексте "писания" (в иудаизме и христианстве - библия, в исламе - коран) и в "предании", также получающем письменную фиксацию (в иудаизме - талмуд, в христианстве - сочинения "отцов церкви", в исламе - сунна).
Метафизика, русский
- В философском плане рассуждения о «духовных первоначалах» бытия, о боге, душе, власти, законе, о предметах, недоступных чувственному опыту; метод мышления, рассматривающий явления действительности не в их развитии и взаимосвязи, а в состоянии покоя (проти
- Философское учение о предельных, сверхопытных принципах и началах бытия, знания и культуры.
- В нлп система понятий о времени и пространстве как категориях особым образом выраженных в языке, определенной национальной ментальности для каждого языка (и национального мировосприятия) выделяют свою особую м напр, индейцы латинской америки и предс
- (от греч . meta ta physika - после физики),1) философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия. термин восходит к названию, данному андроником родосским (1 в. до н. э.) сочинению аристотеля об умопостигаемых началах бытия. в современной философии термин "метафизика" часто употребляется как синоним философии.2) противоположный диалектике философский метод, рассматривающий явления в их неизменности и независимости друг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник развития.
- Изначально учение о картине бытия, стоящее на недоступных опыту принципах
Многочисленные, русский
Существуют, русский
Способы: пункция через затылочноатлантное отверстие, атлантноэпистрофейная
Преимущественно, русский
Преимущественно, предпочтительно, особенно, особливо, пуще всего, паче всего, наипаче, первее всего, главным образом. паче всего берегись дурного общества.
|
Сверхкомценсация, русский
– см. индивидуальная психология.
Сартр, русский
- (sartre) жан поль (род. 21 июня 1905, париж – ум. 15 апр. 1980, там же) – франц. философ, влиятельнейший представитель экзистенциализма, отталкивавшийся от феноменологической философии гуссерля и экзистенциализма хайдеггера; в решении проблем смысла и цели бытия занимал реалистическую позицию. его главное произв. «l`etre et le neant» («бытие и ничто»), 1943, – экзистенциальная онтология, в которой он пытался доказать, что человек противопоставляет кошмару бытия-в-себе и становлению событий (см. коммуникация) только веру в свою способность «создавать» самого себя и (в силу того, что он обладает свободой) превращаться из вещи в «ничто». «осмысленное творение ничто – благородный почерк человеческой свободы. благодаря этим мыслям, которые человек не обнаруживает ни у животного, ни у какого-либо иного существа, благодаря мышлению «ничто», перед которым отступает вся душевная грязь (salaud), благодаря всему этому человек сартра спасается от калечащего кошмара бытия; однако «ничто» не может быть воспринимаемо с такой плодотворностью, с какой воспринимается бытие. омерзение, отвращение к неразумному, вещественному, детерминированному, естественному, к привязанности к жизни, к нежеланию «не быть» становятся для сартра повивальной бабкой свободы» (к. вайс). осн. произв. (кроме указанного): «l`imagination», 1938; «l`imagmaire», 1940; «les chemins de la liberte», 3 vol., 1945; «l`existentialisme est un humanisme?», 1947; «descates», 1946; «baudelaire», 1947; «saint genet, comedien et martyr», 1952; «situations», 2 vol., 1948-1949; «critique de la raison dialectique», t. 1, 1960. кроме того, им написаны многочисленные рассказы, романы и драмы, в которых он выражает свои философские взгляды: незавершенная тетралогия «дороги свободы», куда входят романы «l`дge de raison», («возмужание») 1945, «la sursis», («отсрочка») 1945, «la mort dans гагпе», («смерть в душе») 1949; пьеса «дьявол и господь бог». м., 1966; см. также бовуар.
- (sartre) жан поль (1905-80) , французский писатель, философ и публицист, глава французского экзистенциализма. участник движения сопротивления. под влиянием э. гуссерля и м. хайдеггера построил "феноменологическую онтологию", в основе которой - противопоставление объективности и субъективности, свободы и необходимости ("бытие и ничто", 1943); пытался дополнить марксизм экзистенциальной антропологией ("критика диалектического разума", 1960). основные темы художественных произведений: одиночество, поиск абсолютной свободы, абсурдность бытия. незавершенная тетралогия "дороги свободы" (1945 - 1949), пьесы-притчи "мухи" (1943), "дьявол и господь бог" (1951) и др. в кон. 60-х гг. выступил как идеолог леворадикального экстремизма. в 1964 сартру присуждена нобелевская премия по литературе, от которой он отказался.
|
|
|
|
|
|
|
