|
|
|
|
|
|
|
|
|
Катехизический
| Глоссарий по философии |
(от греч. katechein – преподавать) – то же самое, что эротематический (см. эротематика).
|
|
Преподавать, русский
Преподавать , вдохновлять, учить (кого)
Эротематика, русский
– искусство вопрошать. эротематический (от греч. erotematikos – в форме вопросов) – вопросительный; выраженный в форме вопроса, на который отвечает ученик. противоположность – ахроматический.
|
Катрейн, русский
(cathrein) виктор (род. 8 мая 1845, бриг, швейцария – ум. 10 сект. 1931, ахен) – нидерл. католич. философ, занимавшийся вопросами морали и социальными проблемами, профессор философии морали в фалькенбурге. как теист, неосхоласт, он учил, что осн. моральные принципы, которыми руководствуется мир, повсюду одинаковы (потому что они определяются естественным разумом, который покоится на господстве монотеистического образа мышления) и изменяются лишь в особых условиях. осн. произв.: «moralphiosophie», 2 bde., 1890-1891; «die einheit des sittlichen bewuяtseins der menschheit», 3 bde., 1914.
Категориальный анализ, русский
– учение о категориях, исследующее природу и область применения категорий. различает категории науки и познающего мышления (напр., пространство и время), с одной стороны, и категории созерцания и переживающего сознания (напр., субстанция, закономерность) – с другой. он констатирует, что каждой области науки присущи свои категории (категориальный анализ считает число категорий очень большим, еще не выясненным) и что лишь немногие из них выполняют всюду одинаковые функции. учение канта о том, что категории познания суть одновременно и категории объекта, справедливо лишь с некоторыми оговорками (см. познание): не все категории бытия представлены в человеческом рассудке, иначе не было бы ничего непознаваемого. иногда одна категория становится на место другой (напр., в физике – причинность на место телеологии), иногда меняется содержание самой категории. «так, в отношении субстанции (как чего-то неизменного) процесс познания шел от материи к энергии, в отношении действительно всеобщего – от субстанциональных форм к закономерности, в отношении времени – от наивного взгляда на время к реальному времени» (н. гартман). поскольку категориальный анализ имеет дело со структурой бытия, он является частью онтологии. в этом смысле он должен вместо принятой абсолютной идентичности категорий познания и бытия устанавливать скорее границы этой идентичности и даже делать их по возможности осязаемыми и при этом исследовать, как полно в каждом отдельном случае совпадают категории реальности и сознания, вернее, насколько глубоко они расходятся (отсюда – дифференцированный категориальный анализ). больше всего совпадают они в области чистой математики, т. к. «идеальное бытие (математического объекта) приближается к сознанию, что невозможно для какой-либо иной формы бытия, и это очевидно в феномене непосредственной (априорной) данности» (н. гартман). в наибольшей мере они расходятся (между собой) в области органического, потому что жизненные функции зачастую уклоняются от контроля сознания. все-таки структура категорий бытия всегда только угадывается, и именно по изменениям, которые испытывают категориальные понятия прогрессирующего познания предмета. часто понятие «категория» распространяется на все непосредственно данные элементы мышления, т.е. на элементарные понятия, которые характеризуются тем, что они не могут быть определены, а лишь объяснены. эти элементарные понятия образуют вместе с категориями (категориями в узком смысле) категориальные понятия. сведение всех высших понятий к понятиям категориальным ведет к систематическому категориальному анализу, который поставляет материал в виде дефиниций для дифференцированного категориального анализа.
|
|
|
|
|
|
|
