|
|
|
|
|
|
|
|
|
Универсализм
| Глоссарий по философии |
– всесторонность, многосторонность, всеохватывающее знание; стремление к целостности, форма мышления, которая рассматривает универсум как целое и пытается из этого довлеющего над всем целого объяснить, понять и вывести единичное (платон, аристотель, фома аквинский, гегель). социологический универсализм, выступающий против индивидуализма, имеет место у адама мюллера и отмара шпанна.
|
|
Стремление, русский
- Стремление , желание, старание, цель
- Мотив, который не представлен субъекту в его предметном содержании, в силу чего на первый план выступает динамическая сторона деятельности. первичное побуждение, чувственное переживание потребности и тяготение к объекту, выражающееся как влечение и желани
- Мотив, который не представлен субъекту в его предметном содержании, в силу чего на первый план выступает динамическая сторона деятельности. первичное побуждение, чувственное переживание потребности и тяготение к объекту, выражающееся как влечение и желание. в зависимости от меры осознания оно как динамическая тенденция выражается в виде влечения или желания (=> воля).
Аристотель, русский
- Известнейший древнегреческий философ, разработав-ший в своих книгах «риторика» и «поэтика» основные понятия грамматики, такие, как предложение, часть речи
- (384-322 гг. до н.э.) - один из наиболее известных древнегреческих мыслителей, философ и ученый, энциклопедист, основатель перипатетической школы. ученик и критик платона.
- (384-322 до н . э.), древнегреческий философ. учился у платона в афинах; в 335 основал ликей, или перипатетическую школу. воспитатель александра македонского. сочинения аристотеля охватывают все отрасли тогдашнего знания. основоположник формальной логики. создатель силлогистики. "первая философия" (позднее названа метафизикой) содержит учение об основных принципах бытия: возможности и осуществлении (см. акт и потенция), форме и материи, действующей причине и цели (см. энтелехия). колебался между материализмом и идеализмом; идеи (формы, эйдосы) - внутренние движущие силы вещей, неотделимые от них. источник движения и изменчивого бытия - вечный и неподвижный "ум", нус (перводвигатель). ступени природы: неорганический мир, растение, животное, человек. "ум", разум, отличает человека от животного. центральный принцип этики - разумное поведение, умеренность (метриопатия). человек - существо общественное. наилучшие формы государства - монархия, аристократия, "политика" (умеренная демократия), наихудшие - тирания, олигархия, охлократия. суть искусства - подражание (мимесис), цель трагедии - "очищение" духа (катарсис). основные сочинения: логический свод "органон" ("категории", "об истолковании", "аналитики" 1-я и 2-я, "топика"), "метафизика", "физика", "о возникновении животных", "о душе", "этика", "политика", "риторика", "поэтика". см. аристотелизм.
Выступающий, русский
Индивидуализм, русский
- – такое направление мыслей, чувств и желаний, которое расценивает жизнь отдельного человека (в широком смысле – также и жизнь отдельной особо ценной группы, напр. семьи) как более важную, чем жизнь больших ассоциаций и общества в целом. теоретический индивидуализм признает реальность вообще только индивидуального (см. номинализм), иначе говоря, реальность собственного сознания, или я (см. солипсизм), и поэтому отрицает возможность обязательных для всех положений, или взглядов (см. субъективизм). этико-политический индивидуализм (см. анархия, эгоизм, либерализм) рассматривает индивида как самоцель, а в счастье и всестороннем развитии отдельной личности он видит конечную цель; в- частности, общество и государство он рассматривает только как вспомогательные средства для достижения индивидом цели. широко распространенными разновидностями этико-политического индивидуализма являются хозяйственный индивидуализм, предоставляющий хозяйственную жизнь свободной игре сил (см. laissez faire), и педагогический индивидуализм, который строит воспитательную работу на принципе учета индивидуальных особенностей воспитанника, считая, что настоящее товарищество возможно лишь между всесторонне развитыми индивидами. социологический индивидуализм утверждает, что общественные процессы совершаются благодаря взаимодействию индивидов, в противоположность солидаризму или универсализму, который рассматривает общественные явления в их целостности; см. также социализм.
- , тип мировоззрения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу. индивидуализм включает широкий диапазон ориентаций - от принципов свободного развития личности до эгоизма и анархического нигилизма.
|
Универсалии, русский
- (от лат. unlversalis общий) – в схоластике общие понятия, идеи, которые, имея самостоятельный смысл, существуют телесно, «до вещей» (иоанн скот эриугена) или «в вещах» (фома аквинский), либо же они существуют только в виде умственных построений «после вещей» (локк) или являются просто «именами вещей», словами (росцелин, оккам).
- (от лат . universalis - общий), общие понятия. онтологический статус универсалии - одна из центральных проблем средневековой философии (спор об универсалии 10-14 вв.): существуют ли универсалии "до вещей", как их вечные идеальные прообразы (платонизм, крайний реализм), "в вещах" (аристотелизм, умеренный реализм), "после вещей" в человеческом мышлении (номинализм, концептуализм).
Унамуно, русский
- (unamuno) мигель де (род. 22 сент. 1864, бильбао – ум. 31 дек. 1936, саламанка) – исп. писатель и философ-экзистенциалист; профессор с 1891. считал, что осн. трагедия жизни заключается в неразрешимости спора между верой и знанием, спора, в котором он участвовал на стороне веры. символом такой трагической жизни являлся для него донкихот, выступающий как «душа испании», воплощение трагического чувства действительности. осн. произ.: «das leben des don quichote und des sancho», 1914; «die agonie des christentums», 1928; «das tragische lebensgefьhl», 1913.
- (unamuno) мигель де (1864-1936) , испанский писатель, философ, представитель экзистенциализма. в центре религиозно-философской концепции унамуно (т. н. "кихотизма") - образ дон кихота, выступающий как "душа испании", воплощение трагического чувства действительности. основные темы художественных произведений - любовь, смерть, одиночество, богоискательство (роман "туман", 1914; повести "сан мануэль добрый, мученик", 1933; "назидательные новеллы", 1920; драмы "сфинкс", 1909, "медея", 1933).
|
|
|
|
|
|
|
