|
|
|
|
|
|
|
|
|
Толстой л
| Глоссарий по философии |
Ев николаевич (род. 9 сент. 1828, ясная поляна – ум. 20 нояб. 1910, астапово, рязан. губ.) – рус. писатель и мыслитель. в автобиографической трилогии «детство», «отрочество» и «юность» (1852 – 1857), исследуя «диалектику души», выразил стремление личности к постижению своей внутренней сущности, к нравственному совершенствованию. через все творчество толстого проходит тема мучительных поисков нравственного идеала в приобщении к естественной жизни народа, к природе. испытал влияние шопенгауэра и руссо; проповедовал коммунизм раннего христианства. вся цивилизация, по его мнению, является злом, принося людям только одни несчастья; поэтому долой все «культурные блага», ортодоксальную церковь, государство с его принуждением, вообще всякое насилие, даже сопротивление ему. простой крестьянский образ жизни и труд (земля является общей), самоотречение во имя служения богу и ближнему, установление царства божьего на земле – таковы его идеалы. написал (кроме романов, повестей и пьес) «исповедь» (1880 – 1882) и «в чем моя вера?» (1883).
|
|
Отрочество, русский
Отрочество , детство, юность
Стремление, русский
- Стремление , желание, старание, цель
- Мотив, который не представлен субъекту в его предметном содержании, в силу чего на первый план выступает динамическая сторона деятельности. первичное побуждение, чувственное переживание потребности и тяготение к объекту, выражающееся как влечение и желани
- Мотив, который не представлен субъекту в его предметном содержании, в силу чего на первый план выступает динамическая сторона деятельности. первичное побуждение, чувственное переживание потребности и тяготение к объекту, выражающееся как влечение и желание. в зависимости от меры осознания оно как динамическая тенденция выражается в виде влечения или желания (=> воля).
Творчество, русский
- Психический процесс создания новых ценностей, .как бы продолжение и замена игры детской. деятельность, результат коей – создание новых материальных и духовных ценностей. будучи по сути культурно-историческим явлением, имеет и психологический аспект – личн
- Психический процесс создания новых ценностей, .как бы продолжение и замена игры детской. деятельность, результат коей – создание новых материальных и духовных ценностей. будучи по сути культурно-историческим явлением, имеет и психологический аспект – личностный и процессуальный. предполагает наличие у субъекта способностей, мотивов, знаний и умений, благодаря коим создается продукт, отличающийся новизной, оригинальностью, уникальностью. изучение этих свойств личности выявило важную роль воображения, интуиции, неосознаваемых компонент умственной активности, а также потребности личности в самоактуализации, в раскрытии и расширении своих созидательных возможностей.
- , деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью. творчество специфично для человека, т. к. всегда предполагает творца - субъекта творческой деятельности.
- Процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания субъективно нового.
- Мышление в его высшей форме, выходящее за пределы известного, а также деятельность, порождающая нечто качественно новое.
Цивилизация, русский
- Цивилизация , образование
- Культура, определенная ступень общественного развития.
- Уровень общественного развития, качест-венный уровень культуры.
- (от лат . civilis - гражданский, государственный),..1) синоним культуры...2) уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры (античная цивилизация, современная цивилизация)...3) ступень общественного развития, следующая за варварством (л. морган, ф. энгельс)...4) в некоторых идеалистических теориях эпоха деградации и упадка в противовес целостности, органичности культуры.
- (от лат. civis гражданин) – следующая за варварством ступень культуры, которая постепенно приучает человека к плановым, упорядоченным совместным действиям с себе подобными, что создает важнейшую предпосылку культуры. шпенглер противопоставлял цивилизацию как совокупность исключительно технико-механического культуре как царству органически-жизненного, и утверждал, что культура в ходе ее развития низводится до уровня цивилизации и вместе с ней движется навстречу своей гибели. в настоящее время цивилизация – это то, что дает «комфорт», это – удобство, предоставляемое в наше распоряжение техникой. комфорт (его создание и использование) предъявляет такие моральные и физические требования к цивилизованному человеку и благодаря ему человек до такой степени срастается с техническим коллективом (см. техника), что у него не остается ни времени, ни сил для культуры и он часто больше не ощущает внутренней потребности быть не только цивилизованным, но также и культурным.
Государство, русский
- Государство, империя, княжество, королевство, царство. ср. страна. , страна
- Основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, общественных групп и ассоциаций, а также связей между ними; центральный институт власти и концентрированное осуществлен
- Центральный институт политической системы, к которому тяготеют другие политические силы; совокупность организаций и учреждений, реализующих властные функции в рамках определенной территории; обладает рядом исключительных прав - на использование насилия, н
- Основной институт политической системы современного общества и важнейшая форма его организации. главное назначение г. заключается в организации политической власти и управлении обществом.
- (страна) происхождения товара- государ ство, где товары были полностью произведены или подвергнуты достаточной переработке или обработке. от г.п.т. зависят размеры таможенных платежей. например, в отношении товаров, происходящих из наименее развитых и раз
- , политическая организация общества с определенной формой правления (монархия, республика). по форме государственного устройства государство может быть унитарным или федерацией.
- – структура господства, которая постоянно возобновляется в результате совместных действий людей, действий, совершающихся благодаря представительству, и которая в конечном счете упорядочивает общественные действия в той или иной области. основой государства является право. кант различал: анархию (закон и свобода без насилия), деспотизм (закон и насилие без свободы), варварство (насилие без свободы и закона), республику (насилие при наличии свободы и закона). античные философы (особенно начиная с аристотеля) различали в качестве осн. форм государства следующие: монархию, аристократию и демократию, а также формы, отклоняющиеся от указанных и в соответствии с этим означающие упадок: неограниченная монархия превращается в автократию (тиранию), неограниченная аристократия – в олигархию, неограниченная демократия – в охлократию (господство черни, толпы) или анархию. современной формой государства, соединяющей в себе бюрократическое, полицейское, деспотическое государства, является государство тоталитарное. оно – не средство для достижения цели, а самоцель (индивид – ничто, государство – все). теоретическое основание такая форма находит в обожествлении государства в философии гегеля, осуществляется же она в фашизме, национал-социализме, государственно-социалистических и коммунистических утопиях (см. левиафан). оно претендует и захватывает в свои руки (с помощью пропаганды и террора) руководство происходящими в государстве событиями в области политики, экономики, культуры, судопроизводства; оно решает, что есть зло, а что – добро, что есть истина, а что – ложь, что ценно, а что – нет. на место свободы оно ставит дисциплину (см. коллектив) и превращает граждан в своих функционеров (см. функционер). философы всегда занимались выяснением понятия, сущности, происхождения и смысла государства, но особенно большое внимание этим вопросам уделяли сократ, платон, аристотель, макиавелли, гоббс, кант, фихте, гегель, ницше и др. значительным влиянием пользовалась теория государства руссо (теория общественного договора). согласно этой теории, живущие первоначально в условиях неограниченной свободы (анархии) люди заключили (молчаливо) договор (франц. contrat social – общественный договор), по которому они обязались гарантировать при помощи всеобщей воли (volonte generale) неотъемлемое право на личную жизнь и собственность; т. о. возникло государство (как правовое); всеобщая воля не идентична для руссо с волей всех (volonte de tous), скорее это одинаково удаленный от крайних волеизъявлений всеобщий интерес. правда, руссо было известно, что существовавшие в истории государства возникали не в результате договора, а благодаря насилию. согласно христианско-естественно-правовой точке зрения государство есть свойственная народу форма общности; оно суверенно, его цель – земное благополучие его членов. законное насилие, независимо от типа государства, идет от бога. вмешательство государства в различные сферы жизни правомерно там, где этого требует общее благо. о гегелевской теории государства см. гегель.
- Первичный и основной субъект международного права, а также участник международных отношений. государство представляет сочетание трех элементов: определенной территории, населения, на ней проживающего, и политической организации (власти).
Сопротивление, русский
- Уровень цен, при котором активные продажи могут приостановить или развернутьтенденцию к повышению.
- Уровень цен, при котором активные продажи могут приостановить или развернутьтенденцию к повышению;
- Сопротивление, противодействие, отпор, оппозиция, обструкция. ср. возражение.
- Согласно з. фрейду – сила и процесс, производящие вытеснение и поддерживающие его посредством противодействия переходу представлений и симптомов из бессознательного в сознание. сопротивление – верный признак конфликта и исходит из тех же высших слоев и си
- Активное противодействие лицу, выполняющему возложенные на него обязанности. предусмотрено в качестве признака состава преступления в таких деяниях, как массовые беспорядки (ст. 212 ук). хулиганство (ст. 213 ук), с. начальнику или принуждение его к нарушению обязанностей военной службы (ст. 333 ук). с. выражается в действиях насильственного характера. насилие может быть неопасным для жизни и здоровья потерпевшего (удержание, связывание, отталкивание и т.п.) и опасным (повлекшим легкий, средней тяжести или тяжкий вред здоровью потерпевшего). потерпевшими по ук выступают представители власти (ст. 213ук), воинский начальник или иное лицо, исполняющее обязанности военной службы (например, патрульный наряд) - ст. 333 ук.
- Согласно з. фрейду – сила и процесс, производящие вытеснение и поддерживающие его посредством противодействия переходу представлений и симптомов из бессознательного в сознание. сопротивление – верный признак конфликта и исходит из тех же высших слоев и систем психики, кои в свое время произвели вытеснение. сопротивление может быть только выражением я, кое в свое время произвело вытеснение, а теперь хочет его сохранить.
Крестьянский, русский
Самоотречение, русский
Самоотречение , усердие
Установление, русский
, в российской империи:..1) постановление, закон;..2) учреждение или заведение (напр., кредитные установления).
|
Томазий, русский
- (thomasius) кристиан (род. 1 янв. 1655, лейпциг – ум. 23 сент. 1728, галле) – нем. философ. испытал влияние пуфендорфа; с 1681 жил в лейпциге, откуда был изгнан теологами за свою просветительскую философию; с 1690 жил в галле. в 1688 первым среди философов начал читать лекции на нем. языке. для его теоретических философских построений характерен скорее критический, выражаемый в точных понятиях стиль, чем наличие собственных оригинальных мыслей. считал, что нравственность стоит выше, чем право, и что вне общества нет никакого права.
- (thomasius) якоб (род. 1622 – ум. 1684) – нем. философ; отец томазия кристиана, учитель лейбница, один из умнейших, наиболее тонких критиков схоластики, конец которой он предсказывал. обладал обширными познаниями в области философии, о чем свидетельствует его «frotemata metaphysica» (1670).
- (thomasius) кристиан (1655-1728) , немецкий юрист и философ. основные труды "основы естественного права" (1705).
Толанд, русский
- (toland) джон (род. 30 нояб. 1670, редкастель, ирландия – ум. 11 марта 1722, патни, близ лондона) – англ, философ; в одном из своих писем к локку (1697) молино называл его первым «свободным мыслителем». написал книгу «christianity not mysterious» («христианство без тайн»), название которой выражало его осн. тезис, и издал ее анонимно в 1696. в ней он выступил против христ. религии и церкви. в философском соч. «письма к серене» (1704) развивал учение о единстве движения и материи, отстаивал идею материальности вечной и бесконечной вселенной.
- (тоland) джон (1670-1722) , английский философ. в "письмах к серене" (1704) развивал учение о единстве движения и материи, отстаивал идею материальности вечной и бесконечной вселенной.
|
|
|
|
|
|
|
