|
|
|
|
|
|
|
|
|
Лютер
| Глоссарий по философии |
- (luther) мартин (род. 10 окт. 1483, эйслебен – ум. 18 февр. 1546, там же) – творец нем. реформации (см. протестантизм). в своем соч. «an den christlichen adel deutscher nation» (1520) и в последующих соч. он призывал к борьбе против папства и духовенства, потому что они устанавливают опеку над совестью и верой. бог и душа непосредственно противостоят друг другу, только с помощью веры человек становится счастливым. «бог не может и не хочет позволять господствовать над душой никому, разве лишь самому себе» («von weltlicher obrigkeit», 1523). божий глас в душе – это собственная совесть; она – действенность бога в душе. «поэтому никто не может меня спросить, должен ли он делать то или другое; но он сам может видеть и спросить свою совесть, во что ему верить и что делать. я не могу ему советовать и, тем более, приказывать» (письмо курфюрсту иоганну от 25 мая 1529). тем самым верующий человек становится ответственной за себя христ. личностью. осн. философская позиция лютера изложена уже в «heidelberger disputation» (1518). лютер признает естественное знание о боге и моральные принципы, основанные на разуме, который, однако, непрестанно может лишь подготавливать веру, но никогда не может заменить ее или превзойти, тем более что, по лютеру, первоначальная созерцательная сила естественного познания постепенно ослабевала. поэтому лютер ратовал за формальное обучение мышлению посредством логики, которое заключается в том, что «человеку раздельно и четко называют вещь короткими ясными словами», и именно не по-латыни, а на родном языке. проведение своей философской программы лютер предоставил меланхтону, который, однако, писал по-латыни. философия лютера достигла своей вершины в учении о непознанном желании в боге, о котором что-либо сказать может лишь вера или библия. лютер известен своим учением о предопределении. поли. изд. произв. лютера: соч. на нем. яз. (67 тт.); на лат. яз. (38 тт.); избр. соч. в 10 тт., 1928; «luther im gesprдch» (т. н. «tischreden»), 1938.
- (luther) мартин (1483-1546) , деятель реформации в германии, начало которой положило его выступление (1517) в виттенберге с 95 тезисами против индульгенций, отвергавшими основные догматы католицизма. основатель лютеранства. перевел на немецкий язык библию, утвердив нормы общенемецкого литературного языка.
|
Luther, английский
|
Протестантизм, русский
- Религия, возникшая в xvi в. в результате второго раскола христианства и отвечающая социально-политическим интересам третьего сословия (буржуа) в период первичного накопления капитала. основной догмат индивидуализм в делах веры.
- Одно из главных направлений в христиан-стве (наряду с католицизмом и православием). возникло в евро-пе в ходе реформации xvi в. как протест римско-католического церкви, например лютеранство. протестантизм разделяет обще-христианские представления о т
- – форма христианства, которая со времени лютера, цвингли и кальвина выдвигалась прежде всего в лютеранской и реформатской церкви, а также в бесчисленных свободных церквах и сектах. в противоположность католицизму протестантизм говорит об оправдании христиан при помощи одной благодати, об общем для всех верующих духовенстве и религиозной личной ответственности христиан. см. также павел. сам термин «протестантизм» ведет свое происхождение от «протеста» (protestation), который 19 апр. 1529 на заседании совета был выражен шпейеру евангелическими слоями и был направлен против запрещения церковных реформ. в современном протестантизме ведутся споры вокруг тезисов диалектической теологии, в особенности в связи с экзистенциализмом.
- (от лат . protestans, род. п. protestantis - публично доказывающий), одно из основных направлений в христианстве. откололся от католицизма в ходе реформации 16 в. объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). для протестантизма характерны отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества, целибата; в протестантизме нет культа богородицы, святых, ангелов, икон, число таинств сведено к двум (крещению и причащению). основной источник вероучения - священное писание. в 19-20 вв. для некоторых направлений протестантизма характерно стремление дать рационалистическое толкование библии, проповедь "религии без бога" (т. е. только как нравственного учения). протестантские церкви играют главную роль в экуменическом движении. протестантизм распространен главным образом в сша, великобритании, германии, скандинавских странах и финляндии, нидерландах, швейцарии, австралии, канаде, латвии, эстонии. общее число приверженцев протестантизма ок. 325 млн. человек.
Непосредственно, русский
Непосредственно, прямо, из первых рук. прот. из вторых (пятых, десятых) рук. , сам
Господствовать, русский
Господствовать, владычествовать, главенствовать, первенствовать, преобладать, доминировать, царить; владеть, володеть, властвовать, державствовать, начальствовать, княжить, царствовать; иметь под своею властью, в своем распоряжении. прот. подчиняться. ср.
Собственная, русский
Действенность, русский
В клинической эпидемиологии показывает, насколько то или иное вмешательство, процедура, метод лечения или услуга дают положительный результат, будучи применены в идеальных условиях; полезность того или иного вмешательства, процедуры, метода лечения или услуги для индивидуума или населения. в идеале действенность определяется на основании результатов рандомизированных контролируемых испытаний. прим. ред. в русской литературе иногда используется для обозначения действенности термин «идеальная эффективность» в противопоставлении эффективности, обозначаемой как «эффективность в реальных условиях».
Советовать, русский
Советовать, наставлять, предлагать, убеждать, уговаривать, внушать, рекомендовать; проповедовать; присоветовать кому что, дать совет. это он ей посоветовал, это она следовала его внушениям. ср. возбуждать, предлагать, отговаривать и учить. , внушать, пред
Приказывать, русский
Приказывать, наказывать, указывать, заказывать, велеть, повелевать, заповедать, предписывать, распоряжаться, завещать, диктовать, командовать, отдавать приказ; запрещать. он мне не указ. крепко-накрепко наказать, строго наказывать. сто раз говорено вам...
|
Мабли, русский
- (mably) габриель бонно де (род. 14 марта 1709, гренобль – ум. 23 апр. 1785, париж) – франц. историк, писатель; брат кондильяка. общественная жизнь, согласно мабли, первоначально была основана и на коллективном владении землей. этот строй был разрушен в результате частной собственности, ставшей осн. источником всех несчастий человечества. единственный способ восстановить «систему общности» имуществ – уменьшить имущественные неравенства через ограничения потребностей и пресечения роскоши. коммунизм мабли – аскетический коммунизм. народ – носитель верховной власти, и он имеет право изменять существующее правление. мабли оправдывал революции и гражданские войны, если они направлены против насилия и деспотизма. осн. произв.: «избр. произв.», м.-л., 1950; «начальные основания нравоучения», ч. 1 – 3, м., 1803; «о изучении истории», ч. 1-3, спб, 1812.
- (mably) габриель бонно де (1709-1785) , французский просветитель и социальный философ, составитель свода международного права.
- (mably) габриель бонно де (14 марта 1709 , гренобль - 23 апреля 1785, париж), французский просветитель, автор трудов по международному праву, социально-политическим вопросам и истории.биографияродился в богатой семье, принадлежавшей к "дворянству мантии" и связанной родственными узами с кардиналом де тансеном и его сестрой мадам де тансен, хозяйкой известного парижского салона. брат философа кондильяка и двоюродный брат выдающегося математика д`аламбера. решением семьи был предназначен к духовному званию и отправлен в иезуитский коллеж в лионе. закончив его, уезжает в париж и с помощью своего дяди кардинала де тансена поступает в семинарию сен-сюльпис - главный "рассадник прелатов" франции. после рукоположения в суб-диаконы оставляет семинарию, удаляется в гренобль и делает наброски работы о политических реформах. возвратившись в париж, посещает салон мадам де тансен, знакомится с ш. л. монтескье, к. а. гельвецием и другими знаменитостями. в 1740 публикует свой первый труд "параллели между римлянами и французами", где рассуждает о преимуществах различных форм правления, рассматривает роскошь и изобилие как движущую силу прогресса, призывает крепить королевскую власть как гарант благосостояния и свободы граждан. "паралелли" принесли мабли известность и помогли стать секретарем кардинала де тансена, назначенного в 1742 министром иностранных дел. составляет министерские доклады, ведет дипломатическую переписку и даже важные переговоры, становится фактическим руководителем ведомства. энергичная и умелая деятельность мабли была замечена многими, король все чаще стал прислушиваться к его мнению, однако в 1746 он уходит из министерства и с тех пор занимается исключительно литературным трудом. оберегая свою независимость, мабли уклоняется от чести стать членом французской академии и воспитателем наследника престола. труды европейскую известность принес ему труд "публичное право европы" (1748) - свод основных международных трактатов со времени вестфальского мира. труд этот неоднократно переиздавался, был переведен на многие языки, став в 18 в. учебником в университетах англии и настольной книгой политиков. социологические представления полнее всего выражены в трудах "о правах и обязанностях гражданина" (1758, опубл. 1789), "беседы фокиона об отношении морали к политике" (1763), "сомнения, предложенные философам-экономистам о естественном и необходимом порядке политических обществ" (1768), "о законодательстве, или принципы законов" (1776). цель социальной философии для мабли - познание мотивов поведения человека; задача политика - использование этого знания для утверждения нравственности. основное свойство человека - себялюбие, но ему присущи и социальные чувства - сострадание, благодарность, соревнование, любовь к славе; без них не было бы общества, цель которого - благо людей. но во имя всеобщего блага индивид не может быть лишен данного ему природой права на независимое суждение, свободу и счастье. природа предназначила людей быть равными. первоначально их жизнь основывалась на коллективном владении землей. разделив ее, люди пошли против велений природы, наказаны за это. частная собственность, личный интерес порождают богатство и бедность, жадность, зависть, распад общественных связей, всеобщую ненависть и войны. люди настолько погрязли в пороках, что возврат к "системе общности" невозможен, хотя она отвечает их истинным нуждам и требованиям разума. единственный путь спасения - уменьшение имущественного неравенства, пресечение роскоши, ограничение потребностей. умеренность - высшая личная и общественная добродетель. сочинения: разговоры фокиевы о сходности нравоучения с политикой. m., 1772.размышления о греческой истории. м., 1773.начальное основание нравоучения.. м., 1803. ч. 1-3избранные произведения. м.; л., 1950.об изучении истории. о том, как писать историю. м., 1993.collection complete des oeuvres. paris, 1794-1795. v. 1-15. литература:волгин в. п. развитие общественной мысли во франции. м., 1977.г. с. кучеренкомабуи, род ящериц семейства сцинков. длина до 22 см. ок. 90 видов, в африке, на мадагаскаре, в юж. азии, юж. и центр. америке, на антильских о-вах; в вост. закавказье и на юге ср. азии - золотистая мабуи.
Любовь к дальнему, русский
– в этике любовь к кому-то далекому, подчас неведомый иным людям идеал, осуществление которого подняло бы человечество на более высокую ступень. любовь к далекому отличается от любви к ближнему величием морального мужества и душевной щедрости. понятие любви к далекому восходит к ницше («так говорил заратустра»).
|
|
|
|
|
|
|
